清课
(杂语)谓释家日行之课程也。邓渼诗曰:蒲团清课后,纨扇艳歌中。
(杂语)谓释家日行之课程也。邓渼诗曰:蒲团清课后,纨扇艳歌中。
(杂名)禅林之目,卧时铺于席者,即铺蒲团也。原是律中之坐具。见象器笺十七。
(杂语)拜佛宜从佛制,其拜法与俗制不同,玆将拜法详述如下:一、两手合掌,当胸,站于蒲团之前。二、分右掌向下,按于蒲团之中心(此为一把左掌不动),两膝跪于蒲团。三、以左掌按于蒲团之前左边(此为一把)。四、以右掌从中心移于蒲团之前右边(此为半把故拜之俗名..
又称蒲团。以蒲编成扁圆形之座垫。原以蒲编,后多包以绫锦。种类甚多,其厚者称厚圆座;以菅编织者,称菅圆座。[禅林象器笺器物门、永平清规辨道法] p5404
又作伏手骨朵。骨桗,指杖、棒等。顺手骨桗,即指使用起来极为顺手、方便之棒子。从容录第八十则龙牙过板(大四八·二七八中):“济云:‘与我将蒲团来(好本多同)。’牙取蒲团与临济(将错就错),济接得便打(顺手骨桗)。” p5353 ..
以蒲草编织而成之圆形扁平坐具。又称圆座。乃僧人坐禅及跪拜时所用之物。其后亦有以绫锦包成者。种类颇多,厚者称厚圆座,菅草编成者称菅圆座,又有中央开洞而呈环状者。[禅林象器笺器物门] p5906 ..
即盛置物品之柜。僧堂中,大众于该柜之上半部放置法服、蒲团等物,下半部放置寝具。在众寮中,则称经柜。禅苑清规卷一(卍续一一一·四三九下):“如堂中有函柜,即收行李安函柜中。”[禅林象器笺器物门] p3082 ..
即唐代雪峰义存之法嗣长庆慧棱禅师(854~932)二十年如一日,精进坐禅,坐破了七个蒲团。后世之禅林,每以长庆坐破七个蒲团之故事来启发办道者精进无间。五灯会元卷七长庆慧棱章(卍续一三八·一二五下):“师如是往来雪峰、玄沙,二十年间坐破七个蒲团,不明此事。”..
(物名)坐具。僧人坐禅及跪拜所用也。织蒲为之,厥状团圆,故曰蒲团。许浑诗曰:吴僧诵经罢,败衲依蒲团。
禅林用语。谓好的习字本其笔法皆类似,比喻师父与弟子间之程度、境界、格调等常相近似。从容录第八十则(大四八·二七八中):“济云:‘与我将蒲团来!’(好本多同)” p2343
禅宗公案名。为唐代僧龙牙居遁向翠微无学与临济义玄请问西来意因缘之公案。又作龙牙过板。碧岩录第二十则载,龙牙问翠微(大四八·一六○上):“如何是祖师西来意?”微云:“与我过禅板来。”牙过禅板与翠微,微接得便打。牙云:“打即任打,要且无祖师西来意。”牙又..
(一)禅,为梵语dhyāna 之音译;定,为梵语 samādhi之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象,而达于不散乱之状态。或谓禅为dhyāna 之音译,定为其意译,梵汉并称作禅定。又色界之四禅与无色界之四定,合称四禅八定。[法华经提婆达多品](参阅“定”3171、“禅”6451..
(术语)禅者梵语,译为静虑。寂静思虑之义。俱舍论二十八曰:依何义立静虑名?由此寂静能审虑故。维摩经方便品曰:一心禅寂,摄诸乱意。不动经曰:其心禅寂,常住三昧。卢纶咏蒲团诗曰:惟当学禅寂,终身与之俱。..
忠曰:“以竹所造椅子也。”《大慧杲禅师书?答曾侍郎》云:“公既与竹椅、蒲团为侣,不异善财见最寂静婆罗门。”
忠曰:“坐物以蒲编造,其形团圆,故言蒲团。和俗称眠单为蒲团,大失义。”《埤雅》云:“蒲,水草也,似莞而褊,有脊,生于水崖,柔滑而温,可以为席。”《永平清规·辨道法》云:“晡时衩衣入堂,就单位出蒲团而用坐禅,未展单矣。”忠曰:“单,谓眠单,可知蒲团、眠..
《希叟昙禅师广录·禅房十事?蒲龛》颂云:“百匝千重包裹,未免黑山里坐。古今多少生盲,引得全身入草。”蒲义,见〈蒲团〉处。
旧说曰:“卧时铺之,或谓坐时铺之,本是坐具也。”忠曰:“或以眠单为《章服仪》被单,非也。又和俗以眠单称蒲团,讹。蒲团以蒲造,与眠单不涉。”〈日用轨范》云:“上被位,眠单收一半坐定。”《祖庭事苑》云:“时佛在给孤园,有一比丘赤体而睡,不护旃褥卧具,人皆..
《诸祖偈颂·慈受深禅师示众》云:“衩衣登殿,草履游山,莫践法堂,回互耆旧。”忠曰:“殿字恐讹,当作厕。”《入众日用》全引此。〈永平众寮清规》云:“寮中兄弟在案头之时,见他人来,先下床立地,或着衣,或衩衣,须随来者之仪,或问讯或触礼。”《永平清规·辨道..
潭州龙牙山居遁证空禅师,抚州人也。因参翠微,乃问:「学人自到和尚法席一个余月,不蒙一法示诲,意在于何?」微曰:「嫌甚么?」师又问洞山,山曰:「争怪得老僧?」﹝法眼别云:「祖师来也。」云居齐云:「此三人尊宿,还有亲疏也无?若有,那个亲?若无亲疏,眼在甚..
玉芝禅师。讳法聚。号月泉。嘉禾富氏子。母冯氏。幼肄儒业。淹贯经籍。事王阳明先生。得良知之旨。出家后参梦居禅师。呈二偈曰。湖光倚仗三千顷。山色开门五六峰。触目本来成现事。蒲团今不炼顽空。(一)满目风光足起居。有谁平地别亲疏。纵令达磨传心诀。问著依然不识渠..