二种本尊
（名数）本尊三昧品所说，字印形之本尊各立二种。字之二种者：一观字义，阿字是菩提心，故即向阿字观自性清净之菩提心也。二唱阿之声，唱之如铃铎等之不绝也，又以此声调出入之息也。印形之二种者：一有形，形是青黄赤白等色，方圆三角等形，屈伸坐立及所住处之类也。印..
菩提
末伽
（术语）Mārga，译为道。因中之道，四谛中之道谛是也。若果中之道，则名为菩提。大乘义章十八曰：道者，外国名曰末伽，此翻名道。菩提胡语，此亦名道。（中略）因中之道名为末伽，果中之道说为菩提。..
四转
（术语）真言之法阿字转为阿，阿（长），暗，恶如其次第，即于东南西北四方，显发心，修行，菩提，涅槃之四德，故谓之四转。大日经疏十四曰：若见阿字当知菩提心义，若见长阿字当知修如来行，若见暗字当知成三菩提，若见恶字当知证大涅槃。又曰：如阿字单是菩提心，若傍..
四欢喜
（名数）四欢喜法：一俭素欢喜。能引少欲乐。二积集梵行欢喜。能引远离乐。三无悔欢喜。能引三摩地乐。四乐断乐修欢喜。能引三菩提乐。见要览。
离垢眼
指远离烦恼垢染，得见圣道之清净法眼。法苑珠林卷八十六（大五三·九一八下）：“既见彼佛已，愿得离垢眼；成无上菩提，普及于含识。” p6716
四智心品
（术语）唯识宗谓菩提有四智相应之心品。
转依
梵语ā?raya-parivrtti 或 ā?raya-parāvrtti。转所依之意。又作所依已转、变住。转，转舍、转得之义；依，指使染净迷悟等诸法得以成立之所依。转依，即转舍劣法之所依，而证得胜净法之所依。如唯识宗所说，由修圣道，断灭烦恼障、所知障，而证得涅槃、菩提之果，此二..
月轮观
观自心如月轮之观法。又作净菩提心观。即阿字观。据菩提心论载，满月为圆明之体，与菩提心相类似，故喻自心形如月轮。修行者于内心中观白月轮，作此观能照见本心湛然清净，犹如满月之光遍于虚空，而无所分别。初心行者若无法于心中作观，可绘直径一肘之月轮，中有八叶白..
月轮
(一)月之别名。以月圆如轮，故称月轮。俱舍论卷十一载，月轮之直径长五十由旬，其下由颇胝迦宝水珠所成，能冷亦能照。又谓月轮中有月宫殿，由天银与天青色琉璃所成，月天子及妃、天众等住之。密教称之为月天，属护世十二天之一。又以月轮即指满月，表示智德圆满。亦表佛..
日曜
梵名Sūrya。七曜之一，九曜之一。又作日天曜、日星、日精、太阳密日星。为密教日天之眷属，或谓与日天为同体。胎藏现图中，日曜右手执日轮，左掌覆置腰部，身着天衣，乘三白马。大日经疏卷四以“深秘”解释执曜，谓日喻本净之菩提心，即毗卢遮那之自体。［宿曜仪轨、北..
方便杀生
指大菩萨所行利益众生之杀生。此等杀生无染浊之过失，反生无量福德，速得无上菩提。如菩萨了知某人必作无间等业，唯有杀之方能避免此恶，或知此人于舍命后必生善道；以此所为之杀生，即谓方便杀生。［华严经探玄记卷十九］ p1440 ..
出世果
指获得涅槃。涅槃为出离尘世、证得菩提之极果，故称为出世果。金刚三昧经序品第一（大九·三六六中）：“令彼众生获得出世之果。” p1554
出世心
相当于无漏心。即出离俗世之菩提道心。成唯识论卷二（大三一·九上）：“亦熏本有无漏种子，令渐增盛，展转乃至生出世心故。” p1553
证大菩提
谓证得佛果。佛之正觉，称为大菩提。大法炬陀罗尼经卷二（大二一·六六七上）：“如来正觉慈悲怜愍，（中略）一切诸法明了通达，得一切智，证大菩提，唯为安乐诸众生故。” p6702
识精
众生之真心，识知精明，称为识精。宗镜录卷三（大四八·四三○中）：“无始菩提涅槃元清净体，则汝今者，识精元明能生诸缘。”［圆觉经］ p6701
药师十二大愿
指药师佛于过去世修菩萨行时，所发利导众生之十二大愿。又作十二大愿、十二上愿。即：(一)愿我来世得菩提时，自身光明炽然，照耀无量世界，以三十二相、八十种好庄严，令一切有情如我无异。(二)愿身如琉璃，内外清净无垢，光明过日月，幽冥众生悉蒙开晓。(三)愿以智慧方..
出家入道
谓出恩爱之家而进入菩提之道。心地观经卷四（大三·三○七上）：“发菩提心，舍离父母，出家入道。”遗教经论（大二六·二八七中）：“出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞。”出家入道本为一事，后世引申指入寺为僧称出家，在家修行者称入道。 p1559 ..
礼盘
指礼佛及说法时所升之高座。原称高座或师子座，早在佛世时即有。其座高不定，或纵横约三尺；或纵六尺、横三尺，上敷一叠或半叠。禅宗坐禅时亦多用之。 密宗修法时，多将礼盘置于须弥坛正面，前置经桌，右摆磬，左设香炉台（或有置于中央者）。行者登上此礼盘，礼佛三拜..
断恶修善
又作止恶修善。即断除恶业，修习善法。胜军明王四十八使者秘密成就仪轨（大二一·三三下）：“明王四弘愿云：‘见我身者，发菩提心；闻吾名者，断恶修善；闻我说者，得大智慧；知我心者，即身成佛。’” p6564 ..
讲经四益
谓讲说金光明微妙经典，可获得四种利益。据金光明经卷一载，即：(一)国土吉祥益，即军众势力强盛而无怨敌，疾疫消除而寿命增长，正法兴隆。(二)辅臣和乐益，即辅相大臣和悦无诤，为国王所敬爱。(三)国人富寿益，即沙门弟子及国内人民皆修行正法，种诸福田而富足安乐。(..
声闻菩提
为三种菩提之一。菩提，指果上之智慧。声闻果之智慧为听法之结果，与缘觉、佛之智慧分别由思惟、无师自修而得者不同，称为声闻菩提。优婆塞戒经卷一“三种菩提品”（大二四·一○三八上）：“若得菩提，名为佛者，何以故，声闻、辟支佛人不名为佛？（中略）声闻之人，从..
日月轮
于密教，日轮表胎藏界之理，月轮表金刚界之智，故诸佛以善巧智令行者于内心观想日月轮。［菩提心论、菩提心义卷一末］ p1445
鞞跋致
梵语 vivartya。意译为退。谓初发菩提心之菩萨，退失其所修之行。反之，阿鞞跋致（梵avinivartanīya）即不退转之意。大智度论卷四（大二五·八六中）：“菩提萨埵有两种，有鞞跋致，有阿鞞跋致。” p6537 ..
闇障
即指无明之障碍。大集经卷十一（大一三·六八下）：“一切法中，悉有闇障，坏闇障故，即是菩提。”［八十华严经卷十五］ p6529