独觉道
【独觉道】 p1383瑜伽三十四卷二十七页云：云何独觉道？谓由三相，应正了知。谓有一类，安住独觉种姓，经于百劫，值佛出世，亲近承事，成熟相续，专心求证独觉菩提。于蕴善巧，于处善巧，于界善巧，于缘起善巧，于处非处善巧，于谛善巧，勤修学故；于当来世，速能证得独..
菩提
道谛
【道谛】 p1237瑜伽六十四卷十页云：云何道谛？谓资粮道、若方便道、若清净道、如是一切、总略为一，说名道谛。世尊就胜，依能摄受沙门果证，但略显示八圣支道、名为道谛。资粮道者：有十三种。如声闻地已说应知。方便道者：若就最胜；谓于暖顶忍世第一法位中所有一切诸..
发心是大悲等流
【发心是大悲等流】 p1163瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨、悲愍一切有苦众生；为欲济拔，发菩提心。是故发心、是悲等流。
诸佛无上菩提
【诸佛无上菩提】 p1354瑜伽九十二卷十七页云：复次由三因缘,显示诸佛无上菩提。一者、觉了一切境故，二者、觉了有及非有如实事故，三者、觉了染净二品一切法故。是故他于如是三处，请问世尊。..
资粮位
【资粮位】 p1245成唯识论七卷二十一页云：三、资粮位。谓从为得谛现观故，发起决定胜善法欲，乃至未得顺决择分，所有善根，名资粮位。能远资生根本位故。二解 成唯识论九卷三页云：初资粮位、其相云何？颂曰：乃至未起识，求住唯性。于二取随眠，犹未能伏灭。论曰：从..
极难胜地
【极难胜地】 p1197瑜伽四十八卷十页云：今此地中，显示菩萨，于诸圣谛决定妙智，极难可胜；是故此地，名极难胜。即由此义，应知此中诸谛相应增上慧住。如诸谛相应增上慧住中，广说其相。二解 瑜伽七十八卷三页云：由即于彼菩提分法，方便修习；最极艰难，方得自在。是..
发心堕决定
【发心堕决定】 p1162显扬八卷九页云：发心堕决定者：谓诸菩萨、于阿耨多罗三藐三菩提。起决定心。乃至证于无上正等觉，不复退转。
发心四相
【发心四相】 p1161瑜伽四十七卷二十页云：又即如是菩萨发心、略由四相，应当了知。何等为四？一者、何相菩萨发心。二者、发心何所缘虑。三者、发心何状、何相、何自性起。四者、发心有何胜利。由此四相，应当了知菩萨发心。谓诸菩萨、胜解行住、已善积集一切善根；于菩..
发心五相
【发心五相】 p1160瑜伽三十五卷九页云：复次菩萨最初发心、于诸菩萨所有正愿，是初正愿、普能摄受其余正愿。是故发心、以初正愿为其自性。又诸菩萨、起正愿心求菩提时，发如是心，说如是言：愿我决定当证无上正等菩提。能作有情一切义利。毕竟安处究竟涅槃、及以如来广..
菩萨于七处学
【菩萨于七处学】 p1129瑜伽三十五卷十六页云：是诸菩萨、于何处学？谓七处学。云何七处？嗢拕南曰：自他利、实义、威力、熟有情、成熟自佛法、第七菩提处。一、自利处。二、利他处。三、真实义处。四、威力处。五、成熟有情处。六、成熟自佛法处。七、无上正等菩提处。..
菩萨十应知
【菩萨十应知】 p1128显扬八卷十六页云：菩萨十应知者：谓如是修学能证无上正等菩提。诸菩萨、略有十种应知。一、安住种姓。二、趣入。三、不净胜意乐。四、净胜意乐。五、未成熟。六、已成熟。七、未得决定。八、已得决定。九、一生所摄。十、住最后有。此中安住种姓菩..
遍觉分行
【遍觉分行】 p1123显扬三卷五页云：二、遍觉分行。谓三十七菩提分法、总摄说为遍觉分行。如实觉了一切所知义故。
说法十种胜利
【说法十种胜利】 p1285杂集论十一卷一页云：如来观察十种胜利，略说诸法。谓易可建立；易可宣说；易可受持；恭敬法故，菩提资粮、速得圆满；速能通达诸法实性；于诸佛所、得证净信；于法僧所、得证净信；触证第一现法乐住；谈论决择悦智者心，得预聪明英睿者数。云何名..
发心坚固菩萨所摄善法有二种胜
【发心坚固菩萨所摄善法有二种胜】 p1163瑜伽三十五卷十五页云：最初发心坚固菩萨、由初发心求菩提故；所摄善法，比余一切所摄善法、有二种胜。一者、因胜。二者、果胜。谓诸菩萨所摄善法、皆是无上正等菩提能证因故。所证无上正等菩提、是此果故。比余一切声闻独觉所摄..
发心能为菩提根本
【发心能为菩提根本】 p1163瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨、要发心已；方能渐次速证无上正等菩提。非未发心。是故发心、能为无上菩提根本。
发心所缘
【发心所缘】 p1161瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨、缘大菩提、及缘有情一切义利，发心希求；非无所缘。是故发心、以大菩提及诸有情一切义利、为所缘境。
发心行相
【发心行相】 p1161瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨、起正愿心求菩提时，发如是心，说如是言：愿我决定当证无上正等菩提。能作有情一切义利。毕竟安处究竟涅槃、及以如来广大智中。如是发心、定自希求无上菩提、及求能作有情义利。是故发心、以定希求为其行相。..
菩提分别障
【菩提分别障】 p1128辩中边论上卷十四页云：于菩提分有别障者：颂曰：于事不善巧，懈怠、定减二，不植、羸劣性，见麁重过失。论曰：于四念住，有于诸事不善巧障。于四正断，有懈怠障。于四神足，有三摩地减二事障。一、于圆满欲勤心观，随减一故。二、于修习八断行中，..
菩提有三障
【菩提有三障】 p1128辩中边论上卷十一页云：菩提有三障。一、不生善法。二、不起正思惟。三、资粮未圆满。
长时意乐
【长时意乐】 p0799 摄论二卷二十五页云：又诸菩萨，即于此中无厌意乐，乃至安坐妙菩提座，常无间息。是名菩萨长时意乐。二解 无性释七卷十页云：长时意乐者：谓于久时，无间息故。
依证得门观察处非处
【依证得门观察处非处】 p0773 瑜伽五十七卷三页云：云何第三处非处门差别？谓无处无位、石女生儿，无有是处。若非石女，斯有是处。无处无位、生半择迦、能生男女，无有是处。若诸丈夫，斯有是处。无处无位、盲眼见色，聋耳闻声，鼻舌坏者、嗅香尝味，无有是处。诸根不..
法云地
【法云地】 p0760 瑜伽四十八卷二十页云：是诸菩萨、住此地中，诸菩萨道、皆得圆满。菩提资粮，极善周备。从诸如来大法云所，堪能领受其余一切有情之类难可领受最极广大微妙法雨。又此菩萨、自如大云，未现等觉无上菩提。若现等觉无上菩提；能为无量无边有情，等雨无比..
所转得
【所转得】 p0738 成唯识论十卷五页云：四、所转得。此复有二。一、所显得。谓大涅槃。此虽本来自性清净；而由客障，覆令不显。真圣道生，断彼障故；令其相显。名得涅槃。此依真如离障施设。故体即是清净法界。二、所生得。谓大菩提。此虽本来有能生种；而所知障碍故不..
所得生
【所得生】 p0737 成唯识论十卷八页云：二、所得生。谓大菩提。此虽本来有能生种；而所知障碍故不生。由圣道力，断彼障故；令从种起；名得菩提。起已相续，穷未来际。此即四智相应心品。..