大方广佛华严经(40卷)卷第三十六
大方广佛华严经卷第三十六罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，弥勒菩萨复告善财童子言：「善男子！譬如有人，得无畏药，离五恐怖。何等为五？所谓：火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏；菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩提心药，离五..
菩提
发菩提心的现实利益
发菩提心的现实利益这一品不少篇幅从各个角度描述发起愿菩提心、行菩提心、成为菩萨的利益。为什么不直截了当地进入教理的修学，反而从利益开始?我想这正是论主深知我这凡夫无法直截了当地认识菩提心的殊胜利益而施设的方便。众生都趋乐避苦，但用世间的任何方法追求的..
大方广佛华严经(40卷)卷第十八
大方广佛华严经卷第十八罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子一心思惟彼夜神教，了知彼神初发菩提心圆满清净所生菩萨藏、所发菩萨愿、所净菩萨波罗蜜、所入菩萨诸住地、所修菩萨行、所行出离道，随顺一切智光海，发普救一切众生心，起大悲云..
勤转念，证菩提 -- 善于修这颗心
当我们不好的念生起来的时候，我们就烦恼了。贪欲烦恼时，你压制这个贪欲的念，到现在又碰上不顺心的人，又来压制嗔恚的念。但压制是压制不住的，或者只能像石头压草一样暂时把它压一下。要怎么来解决呢？对治贪念、嗔念，要学会;勤转念，证菩提，就是要善于修这颗心。..
大方广佛华严经(40卷)卷第八
大方广佛华严经卷第八罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子白言：「圣者！久如当得阿耨多罗三藐三菩提？」答言：「善男子！菩萨不为教化调伏一众生故发菩提心，不为教化调伏百众生故发菩提心，不为教化调伏千众生故发菩提心，不为教化调伏百..
如本法师答：什么是菩提心，如何发菩提心？
如本法师答:梵语菩提心(bodhicitta),菩提译为觉悟之义,菩提心就是觉悟之心,觉悟宇宙万法,而自性解脱自在,发成佛之心,故名发菩提心。众生始终未曾觉悟,不得称为菩提心,唯有声闻(梵语sravaka)、缘觉(梵语pratyekabuddhayana)、菩萨(梵语Bodhisattva)、佛(梵语Buddha)等四..
佛说十地经卷第五
佛说十地经卷第五大唐于阗三藏尸罗达摩于北庭龙兴寺译菩萨现前地之余「唯诸佛子！菩萨住此现前地中，不坏意乐转更圆满；决定意乐、贤善意乐、甚深意乐、不退转意乐、不休息意乐、无垢意乐、无边意乐、求智意乐、方便与慧相应意乐皆得圆满。于是菩萨此诸意乐，顺佛菩提对..
坚固女
昔佛在祇树给孤独园，说女人欲发大心，应离谄曲、嫉妒、贪瞋、邪伪等诸过，坚固优婆夷即于佛前合掌，发愿言：我欲利益众生故，而发大菩提心，修菩萨行。佛并为之授记。［坚固女经］ p4446 ..
佛说诸佛经
佛说诸佛经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时佛在王舍城鹫峯山中，时尊者大目乾连食时欲至，着衣持钵将诣王城，忽作是念：「我于今日，先往色究竟天，问少因缘，却来乞食。」于是尊者大目乾连，入三摩地等引，譬如力士屈伸臂顷，到色究..
如本法师答：“发菩提心”为何那么重要？
如本法师答:是的。发菩提心就是发成佛之心。菩提是觉悟的意思,菩提心(梵语bodhicitta)是觉悟之心,佛弟子若欲成佛,必须发过菩提心,不发菩提心,欲得成佛,终无是处。伏见经云:发菩提心者,即是佛心,其余诸善,不得为喻,能出三界(梵语trayo dhatavah)之苦门,入无为之胜路。华..
佛说大方广菩萨十地经
佛说大方广菩萨十地经元魏西域三藏吉迦夜译如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨万人，其名曰：智幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无量幢菩萨、跋陀波罗等十六正士、文殊师利等六十同意、弥勒菩萨等贤劫一切菩提萨埵。尔时无尽智菩..
佛说庄严菩提心经
佛说庄严菩提心经一卷姚秦三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百人俱，菩萨万人其名曰智光菩萨、法光菩萨、月光菩萨、日光菩萨、无边光菩萨、跋陀婆罗等十六正士，如文殊师利本所修行；复有六十菩萨，如弥勒菩萨本所修行此贤劫中菩萨摩诃..
大方广佛华严经(60卷)卷第六十
大方广佛华严经卷第六十东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之十七尔时，善财自见己身在诸佛所，见如是等诸奇特事。又闻楼观诸金铃中，出不思议微妙音声，所谓：初发菩提心声；菩萨所行诸度愿声；恭敬供养，不可思议诸佛音声；净佛刹声；佛法云声。诸庄严具，亦出..
大方广佛华严经(60卷)卷第五十九
大方广佛华严经卷第五十九东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之十六尔时，弥勒菩萨以如是等，赞叹善财诸妙功德，令无量众生发道心已，告善财言：「善哉！善哉！童子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心，专求一切佛法，饶益一切世间，救护一切众生。善男子！汝得善利人..
大方广佛华严经(60卷)卷第四十五
大方广佛华严经卷第四十五东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译入法界品第三十四之二尔时，坏散一切众魔智幢王菩萨承佛神力，观察十方，以偈颂曰：「大智无碍身，非身难思议，如来净法身，一切莫能测。不思议行业，起此清净身，无量妙庄严，不染于三界。普明照一切，清净诸法界，开..
索菩萨
乃金刚索菩萨（梵 Vajra-pā?ah）之略称。为密教金刚界三十七尊中，四摄菩萨之一。位于曼荼罗第一重之南门。密号等引金刚、慈引金刚。乃以慈悲心平等引导众生进入佛道之尊，亦为以禅定大菩提心引摄诸佛入于坛场之尊。若与显教四摄事相配，为爱语之内证。其成身会之尊，..
大方广佛华严经(60卷)卷第三十九
大方广佛华严经卷第三十九东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译离世间品第三十三之四「佛子！菩萨摩诃萨有十种宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨悉能往诣无量阿僧祇世界诸如来所，恭敬、礼拜、亲近、供养，是为菩萨摩诃萨第一宝，住成阿耨多罗三藐三菩提。菩..
大方广佛华严经(60卷)卷第三十七
大方广佛华严经卷第三十七东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译离世间品第三十三之二「佛子！菩萨摩诃萨有十种戒。何等为十？所谓：不坏菩提心戒；离声闻、缘觉地戒；饶益观察一切众生戒；令一切众生住佛法戒；一切菩萨学戒戒；一切无所有戒；一切善根回向菩提戒；不着一切如来身戒..
呷绒多吉上师：开示连载如何生起恭敬心﹑信心和菩提心呢？
呷绒多吉上师：开示连载(160)如何生起恭敬心﹑信心和菩提心呢？上师教言集：我们也知道，学密法，尤其是学大圆满，最主要的就是恭敬心、信心和菩提心。如何生起恭敬心，信心和菩提心呢？所见的万法都观成上师的身体，所听的声音都观成上师的声音，所想的念头都观成上师..
通达心
五相成身观之第一。又作通达本心。全称通达菩提心。指行者初蒙阿阇梨之开示而观察通达本有性德之菩提心，修心月轮观法之位。即观察自心，住于三摩地，口诵自性成就真言，观自心形如月轮，此月轮于轻雾中。盖轻雾表征无明，月轮表征本有之清净菩提心；行者依此而观，渐拂..
大萨遮尼乾子所说经卷第十
大萨遮尼乾子所说经卷第十元魏天竺三藏菩提留支译说法品第十之二尔时慧命大目揵连白佛言：「世尊！此萨遮尼乾子现此外道相，教化几所众生发阿耨多罗三藐三菩提心？」佛告目连：「目连！汝今问我此事，天人闻说，皆悉迷没，除诸菩萨摩诃萨众。目连！我今说其少分，令众生..
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第六
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第六西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译一切如来大三昧曼拏罗仪轨分第二十二尔时金刚手菩萨摩诃萨，复说诸佛大三昧法弟子灌顶仪轨：「凡当欲受诸佛大三昧祕密灌顶法者，先须发起诸佛最上祕密阿耨多罗三藐三菩提..
菩萨
菩提萨埵之略称。菩提萨埵，梵语bodhi-sattva，巴利语bodhi-satta。又作菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提，觉、智、道之意；萨埵，众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之..
菩提达磨
（？～535）梵名Bodhidharma。意译作道法。又称菩提达摩、菩提达磨多罗、达磨多罗、菩提多罗。通称达磨。为我国禅宗初祖，西天第二十八祖。南天竺香至国（或作婆罗门国、波斯国）国王之第三子，从般若多罗学道，与佛大先并称为门下二甘露门，四十年之后受衣钵。梁武帝普..