无著行
【无著行】菩萨修唯识行，此为十行位的第七位。此位菩萨，修方便行，求法度生，心无厌足，悟诸法寂静，一无所著，称无著行。见《成唯识论》卷十。参阅‘十行位’条。
菩萨
治心住
【治心住】修唯识行历经四十一阶位，此为初十位的第二位。此位菩萨，修身、口、意三业，大悲一切有情。参阅十住条。
受念处
【受念处】受以领纳为义，谓六根受六尘也。菩萨思惟所有诸受，皆悉是苦，愚人颠倒，计以为乐；贪爱染著，不肯暂舍。菩萨自既勤行断苦受已，复教他人亦如是观。知受是苦，不生贪染也。..
有功用
【有功用】指假借身、口、意的动作，而修习无相观。亦即不能任运修习无相观，尚须藉方便加行来修。若不假借身、口、意三者而修行，于自然而然的状态下任运自如者，则称为无功用。于菩萨十地中，七地以前的菩萨，未能自然而然地修习无相观，必须藉努力加行方可修习，故称..
功用地
【功用地】指初地至七地的菩萨阶位。菩萨于各种修行阶段中，初地以上，到第七地之菩萨，虽然已证得真如，然犹须加行用功，故称为功用地；而八地以上菩萨，无须再藉加功用行，自然功德增进，则称为无功用地。《成唯识论》卷九载：‘八地以上，纯无漏道，任运起故，三界烦..
唯识所因难
【唯识所因难】这是‘唯识九难’的第一难。外人难曰：由什么教理来成立唯识之义呢？论主答曰：如《华严经》说：‘三界唯心’。《解深密经》说：‘识所缘，唯识所现’。《楞伽经》说：‘诸法皆不离心’。《无垢经》说：‘有情随心垢净’。《阿毗达磨经》又说：‘成就四智..
唯识宗
【唯识宗】为法相宗的异名，由决判诸法体性相状故，名法相宗；由明万法唯识的妙理故，名唯识宗。为我国大乘八宗之一，此宗学统，传自印度的瑜伽行学派。在印度，佛陀入灭后九百年，无著菩萨出世，于佛教化地部出家，后来读大乘经典，转小入大，修习大乘，传说在兜率天的..
唯识五位
【唯识五位】指大乘五位，又作唯识修道五位。唯识宗将大乘菩萨的修道阶位分为五等，即：一、资粮位，即含摄有漏善以达佛果之位。指十住、十行、十回向等诸位菩萨，以福德智慧为助道资粮，故称资粮位。十住、十行、十回向之菩萨阶位又称大乘三贤位。其中，十住偏重修理观..
救护众生离众生迥向
【救护众生离众生迥向】菩萨修行历经四十一阶，此为十回向位的第一位。此位菩萨，上求菩提，下度众生，救护众生离众生相，以所修善根回向法界，故立回向之名。参阅‘十回向’条。
修习位
【修习位】又作有学道。此乃唯识五位修行的第四位。修行菩萨，于通达位（见道位），虽然证得无分别智，断除一切心识上的颠倒知见，但微细烦恼尚未断除，还需要修习。故菩萨于此位修十种胜行（十波罗蜜），断十重障，证十真如，舍二种粗重，由此即能证得转依。即转烦恼障..
真实行
【真实行】菩萨修唯识行，此为十行位的第十位。此位菩萨，修智行，成就成实了悟，言行相应，色心皆顺，称真实行。见《成唯识论》卷十。参阅‘十行’条。
变化
【变化】转换旧形，名为变，无而忽有，名为化。佛菩萨之通力，能变化有情非情之一切。《法华经》曰：‘神通变化不可思议。’《大乘法苑义林章》卷七曰：‘转换旧形名变，无而忽有名化。变与化异，是相违释。’..
欢喜行
【欢喜行】菩萨修唯识行，此为十行位的第一位。此位菩萨，修行布施，怜悯众生，令见者欢喜，称欢喜行。见成唯识论卷十。参阅‘十行位’条。
灌顶住
【灌顶住】修唯识行历经四十一阶位，此为初十位的第十位，又作补处住。谓菩萨既为佛子，堪行佛事，故佛以智水为之灌顶；犹如刹帝利王子之受权灌顶。已至灌顶住之菩萨即具有三别相：一、度众生，谓堪能修行，成就十种智，而能度众生。二、得甚深所入之境界，一切众生乃至..
饶益行
【饶益行】菩萨修唯识行，此为十行位的第二位。此位菩萨，修持戒行，不染五欲，并令一切众生亦能持戒，称饶益行。
愿波罗蜜多
【愿波罗蜜多】为十波罗蜜多之一，修唯识行，入修道位，修十种胜行，十胜行即是十波罗蜜多，其中第八即是愿波罗蜜多。此有二种：一、求菩提愿，就是菩萨发愿成无上佛道。二、利乐有情愿，就是菩萨发愿度无量众生。见《成唯识论》卷十。参阅‘十波罗蜜多’。..
离痴乱行
【离痴乱行】菩萨修唯识行，此为十行位的第五位。此位菩萨，常住禅定，恒无散乱，于世出世间一切诸法，无有散乱，称离痴乱行。见《成唯识论》卷十。参阅‘十行位’条。
离垢地
【离垢地】修唯识行，于第四修习位中十地的第二位。此位菩萨，具清净戒，远离能起微细毁犯烦恼垢染。如《解深密经》云：远离一切微细犯戒，是故第二名离垢地。唐代遁伦撰著《瑜伽论记》，有云：‘故犯名粗，误犯名细，初离故犯，二地离误，故云远离微细犯戒。’..
四十一位
【四十一位】大乘菩萨修行，一般采用五十二是十信、十住、十行、十回向、十地，以至等觉菩萨，妙觉菩萨。《大智度论》把十信摄入十住位的初发心住，成为四十二位，慈恩窥基大师、把等觉位摄入十地的法云地，这样就成为四十一位，即十住、十行、十回向、十地、妙觉菩萨。..
方便善巧波罗蜜多
【方便善巧波罗蜜多】为十波罗蜜多之一。修唯识行，入修道位，修十种胜行，十胜行即是十波罗蜜多，其中第七即是方便善巧波罗蜜多。此有二种：一、回向方便善巧，就是菩萨行六度时，将所集的善根功德，回向于一切有情，共求无上正等菩提，是为大智。二、拔济方便善巧，就..
分别瑜伽论
【分别瑜伽论】为唯识宗所依的六经十一论之一， 弥勒菩萨说，中十未译。参阅‘六经十一论’ 条。
六地断障证真
【六地断障证真】十地中现前地的菩萨，加修平等利生之行，智慧现前，即断粗相（于四谛中，执苦集为染，执道灭为净）现行障，证无染净真如，此真如本性无染，亦不可言后方净。参阅‘十地’条。..
句身
【句身】为五位百法中的第四位法，二十四不相应行法之一。这是表达完整意义的句子，用以诠释诸法的差别意义。《百法直解》曰：‘句身者，句诠诸法差别，如眼无常耳无常等种种道理。’而《百法纂释》中则谓：‘言句身者，单句为句，如菩萨等。二句为句身，如大菩萨等。三..
平等性智相应位
【平等性智相应位】末那三位之一，即生起无漏平等性智之位，菩萨修法空观入见道位，又于修道位起法空智果及证得佛果，转第七识为平等智，称平等性智相应位。