观音观
（术语）观经十六观之一。观念极乐之观音菩萨身相也。观经曰：见无量寿佛，了了分明已，次当观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由陀由旬，身紫金色，顶有肉髻。（中略）其余身相，众好具足。如佛无异，唯顶上肉髻，及无见顶相，不及世尊。..
菩萨
观音净土
（界名）谓之补陀落山Potalaka，在印度之南海岸。千手经曰：一时，释迦牟尼佛，在补陀落山观世音宫殿宝庄严道场中。十一面观自在菩萨仪轨经上曰：一时，薄伽梵，住补陀洛山大圣观自在宫殿中。八十华严经六十八曰：于此南方有山，名补怛洛迦。彼有菩萨，名观自在。西域记..
六观法
（名数）出于本业经上。一、住观。别教之菩萨于十住位中修习一切法性皆空之空观也。二、行观。别教之菩萨于十行位中修习一切法无不具足之假观也。三、向观。别教之菩萨于十回向位中修习一切法非空非假即中道之观也。四、地观。别教之菩萨于十地位中修习中观，住持而不动..
观自在菩萨怛嚩多利随心陀罗尼经
（经名）一卷，唐智通译。佛住极乐世界，观世音菩萨说此陀罗尼，及四十八之印法与疗诸病之坛法。
观自在妙香印法
（书名）观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法之异名。
观自在菩萨心真言一印念诵法
（书名）一卷，唐不空译，以一印而成办种种作法之念诵法也。
观自在菩萨说普贤陀罗尼经
（经名）一卷，唐不空译。佛在灵鹫山，观音菩萨说一根本咒与一结界咒与一奉请咒。
观自在菩萨母陀罗尼经
（经名）一卷，宋法贤译。佛在广严城，普贤菩萨说此咒。
观自在菩萨如意心陀罗尼咒经
（经名）一卷，唐义净译。即如意轮陀罗尼经序品第一之别译。此中之咒为流通十小咒中之第一首。
观自在菩萨如意轮诵课法
（书名）一卷，宋仁岳撰，记法式观想礼赞等者。
观自在菩萨如意轮瑜伽
（书名）一卷，唐不空译，阅藏知津谓之观自在菩萨如意轮瑜伽念诵法。先有偈颂，次说种种之印咒，终说如意轮之根本与心及随心之三印咒。
观在萨埵
（菩萨）观自在菩提萨埵之略。菩提萨埵者菩萨之具名。即观音菩萨也。心经秘键曰：观在萨埵，则举诸乘之行人。
观世自在
（菩萨）大日经疏五曰：观世自在者，即是莲华部主。谓如来究竟观察十缘生句，得成此普眼莲华，故名观自在。
观世音菩萨授记经
（经名）又云观世音菩萨得大势至菩萨授记经，一卷，宋昙无竭译。佛在鹿苑为华德藏菩萨说如幻三昧已，放光照安乐世界，观音势至二大士来，佛说其过去发心之因，并授补处成佛之记。
观世音
（菩萨）略称观音。法华经曰：苦恼众生，一心称名。菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音。按观世音像，世俗多作妇人。胡石麟笔丛，王世贞观音本纪，皆谓古时无作妇人像者。陔余丛考据南北史驳之，盖六朝时已然矣。..
灵簿
（物名）记每日礼拜佛菩萨名或记先亡灵名之过去帐也。
变化
（术语）转换旧形，名为变，无而忽有，名为化。佛菩萨之通力，能变化有情非情之一切也。法华经曰：神通变化不可思议。义林章七本曰：转换旧形名变，无而忽有名化。变与化异，是相违释。..
欢喜藏摩尼宝积佛
（佛名）文殊菩萨之本地。文句二上曰：悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释迦耳。..
欢喜地
（术语）十地之第一地。菩萨经一大阿僧祇劫之修行，初成断惑证理之一分，大欢喜之位也。自此十地之间，经二大阿僧祇劫而成佛。新译仁王经下曰：初证平等性，而生诸佛家，由初得觉悟，名为欢喜地。观经天台疏曰：欢喜地者，初证圣处，多生欢喜也。..
权者
（术语）佛菩萨以通力而现之假身也。又云化者，权化，大权等。止观十下曰：佛日初出，权者引实，闻法即悟。
权方便
（术语）佛菩萨一时济度众生之权谋为权，其方法，能适于便宜，为方便。无量寿经上曰：游步十方，行权方便。最胜王经一曰：或时见有般涅槃者，是权方便。净影大经疏曰：随物所宜，种种异现，名权方便。..
权化
（术语）佛菩萨以通力权现种种之身，种种之物也。法华经化城喻品曰：权化作此城。义林章七末曰：权示化形。教行信证文类序曰：权化仁齐救济苦恼群萌。
洒水观音
（菩萨）三十三观音之一。右手持瓶作洒水之相者。
酆都大帝
（传说）相传即地藏王菩萨也。