异熟生
（术语）大乘之义，别异熟与异熟生，阿赖耶识为异熟，眼耳鼻舌身意之六识为异熟生。以是六识之异熟有由阿赖耶种子（即异熟）所生之义也。唯识论三曰： 眼等六识业所感者，是异熟生，非真异熟。小乘总谓异熟因之所生为异熟生，与异熟果同。俱舍论二曰：异熟因所生，名异..
牛车
等一大车
（譬喻）法华经譬喻品所说，长者于门外所赐诸子之大白牛车也，等一为平等一味之义，此大车以诸法实相为体，故曰等一。经曰：尔时长者，各赐诸子等一大车。
门外有羊车、鹿车和牛车，你选哪个？
门外有羊车、鹿车和牛车，你选哪个？“三车已息驰求念，露地安然坐白牛”—— 省庵大师《劝修净土诗》“三车”，是出在《法华经》的譬喻品。譬喻品谈到在三界里，由于众生贪、瞋、痴烦恼炽盛，整个三界就是火宅。释迦牟尼佛在譬喻品中被喻为大富长者，他自己已经出了三..
回大入一
谓回转方便之大乘心而归入一佛乘。又作回大入一。据法华经卷二譬喻品所载，长者以羊车、鹿车、牛车等三车予其三子，复予以一大白牛车，以期三子自门内而出门外。此一譬喻中，长者喻指佛，三车喻指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。 古来于此譬喻有二说：(一)三车中之牛车（即菩..
异熟生
【异熟生】 p1114俱舍论二卷九页云：异熟因所生，名异熟生。如牛所驾车，名曰牛车。略去中言，故作是说。或所造业至得果时，变而能熟；故名异熟。果从彼生，名异熟生。彼所得果、与因别类，而是所熟；故名异熟。或于因上、假立果名；如于果上、假立因名。如契经说：今六..
光宅四乘
（名数）光宅法师依法华经譬喻品之意立四乘教：一羊车谓声闻乘，二鹿车谓缘觉乘，三牛车谓小乘之菩萨，四大白牛车谓大乘之菩萨。是于三乘教外，别发明纯大之一乘教，开天台华严诸大乘之基础者。见华严大疏一，三藏法数十五。..
光宅四乘
光宅，即南朝梁光宅寺之法云法师。师依法华经譬喻品所说之四车，判释佛陀一代之教说为四乘教，故称光宅四乘。据华严五教章卷一、华严经探玄记卷一等载，即：(一)以羊车比喻声闻乘，(二)以鹿车比喻缘觉乘，(三)以牛车比喻菩萨乘，(四)以大白牛车比喻佛果一乘。此乃光宅于..
四车家
华严家与天台家将法华经譬喻品火宅喻中所列举之羊、鹿、牛等三车比喻为声闻、缘觉、菩萨等三乘，而将另一之大白牛车比喻为一佛乘，三车与大白牛车合为四车，意谓三乘之外，别有一乘之法；以此主张，故称四车家、一乘家。反之，主张将牛车与大白牛车视作同一车，认为菩萨..
羊鹿牛车
（譬喻）法华经所说之三车也，以譬声闻缘觉菩萨之三乘，
择灭
（术语）涅槃之异名。灭者灭诸相之无为法也。涅槃者是由真智之拣择力所得之灭法，故曰择灭。俱舍论一曰：择谓拣择，即慧差别，各别拣择四圣谛故。择力所得灭名为择灭，如牛所驾车名曰牛车，略去中言故作是说。唯识述记二末曰：即此真如，名为择灭，即由慧力方证会故。..
出出世一乘法
（术语）称赞唯佛一乘超出于二乘三乘之出世间而言。五教章上曰：四衢别授大白牛车者，此在出世上，故是出出世一乘法。
四车
指法华经譬喻品所列举之羊车、鹿车、牛车等三车与一大白牛车。以此四车次第比喻声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，与一佛乘。（参阅“三车四车”557、“四车家”1700） p1700
坏驴车
指弊驴所驾之坏车。与法华经中“大白牛车”相对称。天台宗说十乘观法，谓不具足能观之十法与所观之十境，则无其功用，而以坏驴车比喻之。止观义例卷下（大四六·四五三上）：“十乘十境以为正修，（中略）若无十境，乘则无体；若无十法，名坏驴车。”［南本大般涅槃经卷..
光宅四教
（名数）梁光宅寺法云假法华经火宅喻之临门三车与四衢街之大白牛车立四教：一声闻乘教，说四谛之法者。二缘觉乘教，说十二因缘之法者。三菩萨乘教，说六度万行之法者。四一佛乘教，说一切皆成佛之法者。此中前三者是权教，后一者是实教。见五教章上二，华严玄谈四。..
四乘
（术语）梁光宅依法华经譬喻品羊鹿牛及大白牛车之四车，而立四乘教。
火宅喻
法华七喻之一。法华经卷二譬喻品载，有大长者，财富无量，某日，宅舍起火，长者之诸子于火宅内乐着嬉戏，不知不觉。长者为救诸子出于火宅，乃设方便，谓屋外有羊车、鹿车及牛车，欲赐诸子。待诸子奔离火宅，长者乃各赐一大白牛车。此譬喻中，火宅比喻三界众生为五浊、八..
牛车
梵语 go-ratha。三车之一，四车之一。法华经譬喻品举出羊、鹿、牛三车及大白牛车，牛车比喻菩萨乘。（参阅“火宅喻”1495） p1504
宝车
（譬喻）以众宝庄严之大白牛车也。以譬一乘之法。法华经譬喻品曰：以众宝物造诸大车。（中略）有大白牛，肥壮多力，形体姝好，以驾宝车。
坏驴车
（譬喻）坏车之驾弊驴者。对于法华之大白牛车而言。涅槃经二十曰：乘坏驴车，正南而游。章安疏曰：南方为离，离火也，即是乘邪见乘，趣三途火，故云南方而游。止观七曰：若但尔者，乘邪见乘，入险恶道，是坏驴车耳。止观大意曰：正观者何？所谓十法，若无此十名坏驴车。..
四车
（名数）法华经譬喻品所说羊鹿牛三车与一大白牛车也。
牛车
（譬喻）法华经譬喻品说羊鹿牛三车。成佛之道。譬如牛车。
宝车
又作宝乘。指以众宝庄严之大白牛车，此乃比喻一乘法。法华经譬喻品载有火宅三车之譬喻，而天台、华严等宗，于三车外另以大白牛车比喻一佛乘。［长阿含经卷二、大宝积经卷六十六］（参阅“三车四车”557） p6744 ..
大白牛车
指一佛乘。即法华经譬喻品所说四车之一。天台、贤首诸师以羊车比喻声闻乘，以鹿车比喻缘觉乘，以牛车比喻菩萨乘，而以大白牛车比喻一佛乘。对界内三乘之方便权教，以门外露地所授之大白牛车比喻界外一乘真实之法门，此说即所谓“会三归一”之旨。嘉祥、慈恩诸师则主张宅..
三车四车
车可载物，比喻佛法化度众生以至涅槃。三车指羊、鹿、牛车，加上大白牛车则为四车。法华经譬喻品有火宅三车之譬喻。(一)羊车，以羊挽车。比喻声闻之人，修四谛行以求出离三界，但欲自度，不顾他人，如羊之奔逸，竟不回顾后群。(二)鹿车，以鹿挽车。比喻缘觉之人，修十..