南北朝

智永

佛学大辞典 2025-05-20

（人名）南北朝陈永欣寺僧，俗姓王，会稽人，号永禅师。善书，能兼诸体，草书尤胜。临书三十年，得真草千字文八百余本。浙东诸寺，各施一本。

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黑衣宰相

佛学大辞典 2025-05-20

（人名）僧慧琳，南北朝时，得幸于宋文帝，与闻政治，故有此称。佛祖通载八曰：时有僧慧琳者，以才学得幸于帝，与决政事。时号黑衣宰相。梁僧传七、道润传有附传。

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高僧故事：南北朝时代的义学高僧慧光

佛教寓言故事 2025-12-02

高僧故事：南北朝时代的义学高僧慧光慧光是南北朝时代的义学高僧。俗姓杨，定州（今河北省定县）人，十三岁时，跟随父亲入洛阳，归依了佛陀扇多，不久，佛陀便度他出家，常为人讲经，有圣沙弥之称。佛陀以戒律为智慧的基本，令他先听讲《四分律》。既而回乡，受具足戒。..

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粟特国

佛光大辞典 2025-05-20

（Sogdiana）位于葱岭西方之西域古国名。又作粟弋。北史西域列传第八十五称此国为奄蔡。此为俄属土耳其斯坦最肥沃之地，以撒马尔干（Samarkand）为首邑，住民擅于商贾，夙即往来于东西诸国之间。前汉时属于北方之康居国；后汉初年，大月氏兴起，粟特乃归附之；至南北朝..

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黄夏年教授：南北朝时期的戒德

为人处世 2026-03-05

黄夏年教授：南北朝时期的戒德南北朝时期的戒德黄夏年 东晋佛教界人士曾经译过《戒德经》一卷。最早记载这一经名的隋费长房的经录云：“戒德经一卷或云《戒德香经》。”该经由“孝武帝世，西域沙门竺昙无兰，晋言法正，于扬都谢镇西寺兰取世，要略大部出。”唐智升曰：..

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神本佛迹

佛光大辞典 2025-05-20

乃日本佛教特有的主张之一，与“本地垂迹”说相对。一般之本地垂迹说是佛本神迦，即佛菩萨为本地，神祇为垂迹、化现，然日本主张神本佛迹，即以神祇为本地，佛菩萨为垂迹。此一说法盛行于日本南北朝至室町时期。（参阅“本地垂迹”1956） p4245 ..

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汉魏两晋南北朝佛教史

佛光大辞典 2025-05-20

民国初年汤用彤着。为民国以来有关我国佛教史实之著述。计分二十章，内容起自佛教之初传入，以迄南北朝末期佛教传播情形。本书之写法，考据与义理并重，一般史实与教义发展之叙述皆甚精详，故颇为学界所重。坊间有商务版及鼎文版。 p5831 ..

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镇护国家

佛光大辞典 2025-05-20

藉教法镇护国家之谓。亦指止国难、降伏怨敌、安泰国家而讲读经典或修法。此系源自仁王般若经及金光明经而来之思想信仰。仁王般若波罗蜜经卷下护国品、金光明最胜王经卷六“四天王护国品”载，国王或人民受持、讲读该经，能灭七难，镇护国家。故我国于南北朝时，盛行读诵..

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五行

佛光大辞典 2025-05-20

(一)五元运行之意。即指水、火、木、金、土。以此五数于天地间运行不息，故称为五行；其为万物化育生成之要素，与佛教以地、水、火、风四大种为能造之说有相通之处。此为佛教东传以前，我国之固有思想，广行于儒、墨、道、法、兵、医诸家之间。汉代以后此说渐盛，更将之..

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三教

佛光大辞典 2025-05-20

将佛一代之圣教判别为三类。此种判教盛行于南北朝以后。(一)南北通用之顿教、渐教、不定教等化仪三教。(一)顿教，指不循顺序次第，起始即说幽深教法之教，如华严经。(二)渐教，指由浅入深，由小至大，循序渐进之教法，如阿含经、般若经、涅槃经等。(三)不定教，又作偏方..

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成实学派

中国大百科全书 2025-05-21

中国佛教学派，亦称成实宗。以传习、弘扬《成实论》而得名。其学者称成实师。从南北朝到唐初的250年间，弘传的范围遍于长安、寿春、彭城、建业、洛阳、邺都、平城、荆州、广州、益州、渤海、苏州等地。成实学派弘传诃梨跋摩著、鸠摩罗什译的《成实论》。它以接近于大乘..

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慧可

佛学常见辞汇 2025-05-21

（487-593）南北朝时高僧，河南洛阳人，初名神光，后在嵩山少林寺拜达摩为师，改名为慧可，承接达摩的衣钵，为禅宗之第二祖。

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教判

中国佛教 2025-05-21

在佛教中根据义理的浅深、说时的先后等方面，将后世所传的佛教各部分，加以剖析类别，以明说意之所在的叫做教判。教判起源于南北朝时代，到了隋唐还继续盛行。从有教判以来，就未得一致的见解。又由于诸家所见各异，遂生宗派之别，所以教判也是宗派成立的原因之一。在南..

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