魔障
魔，为梵语māra（魔罗）之略称，译作杀者、障碍，即能障碍佛道及修善法之魔；为强调其障碍之意，故梵汉并举称为魔障。佛陀成道时，有魔众作种种障碍。又烦恼能障碍佛道之成就，亦称魔障。止观辅行传弘决卷五之一以明闇之譬喻，谓魔障能障止观。大集经卷十五详述菩萨应..
魔障
魔境
魔障之境地。西方合论卷五（大四七·四○二下）：“是故当知，心外见佛，即成魔境。何以故？以心外无一法可得故。” p6888
愿轮
有二义：(一)指菩萨之弘誓，以其愿求坚固，能摧破一切魔障敌众，如轮王之轮宝，故喻称为愿轮。(二)指菩萨本身，以其从始至终回转于自己之誓愿而精勤不已，故亦喻称为愿轮。 p6730
大雄
梵语 mahā-vīra。为伟大之英雄之意。为佛之德号。因佛具有大智力，能降伏魔障，故称大雄。法华经从地踊出品（大九·四○中）：“善哉！善哉！大雄世尊。”我国寺院大殿之供奉佛陀者，即称大雄宝殿。此外，耆那教之教主筏驮摩那（梵 Vardhamāna），亦被其教徒尊为大雄..
三术
指天台宗修禅观、去魔障所用之内外三种方法。全称内外三术。谓行者于修毕第八观“知次位”时，每易为内部之逆缘（强贼）与外部之顺缘（软贼）所扰，致损内德、招名利而自行破败；为防止此顺逆二缘之障，以达于安忍不动之境，遂以内外三术分别对治之。(一)内三术，即以空..
三界雄
佛之德称。佛为三界中之大雄，可折伏一切之魔障。无量寿经卷上（大一二·二六九中）：“愿慧悉成满，得为三界雄。” p587
魔乡
（术语）魔障之乡里。谓娑婆世界也。观经定善义曰：归去来，魔乡不可停。旷劫来流转，六道尽皆经。到处无余乐，唯闻愁叹声。毕此生平后入涅槃城。
魔障
（术语）恶魔之障碍也。又梵语曰魔罗Māra，译曰障，梵汉双举而云魔障。止观辅行五曰：曾闻有人，自谓成佛，待天不晓，谓为魔障。大经净影疏上曰：远障真德，故名为魔。胜义谛品经说十种之魔障。虚空藏菩萨所问经说四十五种之魔障。..
治魔法
（修法）凡治魔障者，或念三归五戒等，或诵般若经，菩萨戒本等及大乘方等经所说之治魔咒。见小止观，起信疏等。又以念佛治之。在止观九之二。净土修证仪云：十乘之理观，能发九境之魔事，以五蕴生死迷暗之法为境故，净土之事观，以弥陀果人清净之功德为境故，永绝魔事，..
护身法
（修法）又名护身加持。即为避内魔外魔障难，守护自己身心，结通五种印言之作法也。五种印言者，净三业印，佛部三昧耶印，莲华部三昧耶印，金刚部三昧耶印，被甲护身印也。见如意轮念诵法等。..
劝请
（术语）转法轮请佛住世等也。而密教之劝请有二种：一，法会之初，劝请梵天夜叉等，以拂魔障者。二，正劝请所祈祷之尊也。其劝请分四方为四种。各随其修法之方角，而劝请其方面之善众也。最胜王经三曰：劝请诸佛转大法轮。十住毗婆沙论五曰：我今头面礼，劝请令久住。广..
三精气
（术语）以地与众生及法之精气伏魔障者。大集经五十二月藏分诸魔得敬信品曰：护持养育佛之正法，炽然三宝种，久住于世间，令地精气、众生精气、法精气，皆悉增长。
三术
（名数）修禅拂魔障，有内外之三术。内三术者，对于烦恼等内心所发之魔障，即空假中之观法也。外三术者对于名利等外来之魔障，一、于一切之名利，不受不着。二、缩吾德露疵。三、一举住于他方。辅行七曰：言三术者，如上文自列：一、莫受莫着，二、缩德露疵，三、一举万..
三界雄
（术语）佛之德称。佛为三界中之大雄。伏一切之魔障。无量寿经上曰：愿慧悉成满，得为三界雄。
明王
密宗诸尊的称号，如不动明王是。明代表智慧，这些明王为化度恶神恶鬼，有的现忿怒身相，以智慧力去催伏魔障。
疾书
顿写亦曰疾书。忠曰：“疾书《法华》则表猛利行。又《大品般若经》云：‘若欲书是般若波罗蜜时，应当疾书。止此’此是恐魔障故也。然疾书文字亦有据。”
六种治魔法
凡治魔障者，或念三皈五戒等，或诵般若经菩萨戒本等，及大乘方等经所说之治魔咒，又或以念佛治之，贤首五教仪开为六门：一、觉悟无惑二、善识诃责三、止观破除四、经咒加持五、永固正念六、增进功行以上六门，或渐次用而销，或一时用而灭，或少分用而止，或全分用而破，..