佛说大孔雀咒王经
佛说大孔雀咒王经卷中唐三藏法师义净奉 制译复次阿难陀。汝当受持所有诸大药叉军主名字。差别如是应知所谓。俱鞞罗长子名曰珊逝耶常乘御于人住弭痴罗国多有诸人众来从乞实语彼亦以此大孔雀咒王。来拥护我某甲说所求事。并诸眷属为除忧恼。寿命百岁得见百秋。怛姪他 跋丽..
摩登
摩登伽经
摩登伽经卷上吴天竺三藏竺律炎共支谦译度性女品第一如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与诸比丘。围绕说法。于晨朝时。尊者阿难。着衣持钵。入城乞食。分卫已讫。还祇洹林。于其路次。有一大池。聚落人众。游集其上。池侧有女栴陀罗种。执持瓶器。始来取水。长老..
佛说摩登女解形中六事经
佛说摩登女解形中六事经失译附东晋录佛在舍卫祗阿难邠坻阿蓝。时阿难持钵行乞食，以随水行，见一女人在水边持水去，阿难从乞水，女则与之。女便随阿难，至居所处。女归告其母，母名摩登。女于家委卧而啼，母问女何为啼？女言：「母欲嫁我者，莫与他人。我于水边，见一沙..
阿难陀，摩登伽女的诱惑
阿难陀，摩登伽女的诱惑阿难陀年轻貌美，因此所引起的麻烦也很多，有一次阿难陀持钵到舍卫城街上乞食，归途中经过一口井旁，有一个首陀罗种姓的姑娘正在那里汲水，他觉得口渴，就走上前去说道：「姑娘！请布施我一瓢水！」姑娘抬起头来，一看是一位庄严的少年比丘，并且..
楞严经
凡十卷。大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经之略称。又称大佛顶首楞严经、大佛顶经。唐代中天竺沙门般剌蜜帝译。收于大正藏第十九册。首楞严为佛所得三昧（三摩提）之名，万行之总称。本经阐明“根尘同源、缚脱无二”之理，并解说三摩提之法与菩萨之阶次。其内容..
楞严经指掌疏
（书名）十卷，清释通理述。等不等观杂录四曰：楞严经以阿难示堕发起大教，专为正路修行人欲漏未除者作榜样也。若为邪僻之徒，寻常教诫，不一而足。指掌疏以诈现威仪等语，贬斥阿难，大失经意。盖误堕之由，非阿难起意贪欲，乃摩登以咒摄入。若非阿难正直，则摩登以色钩..
舍头谏太子二十八宿经
（经名）一卷，西晋竺法护译。即摩登迦经之异译，说二十八宿之吉凶者。
阿死罗摩登祇旃荼
（人名）女名。玄应音义二十三曰：女名也，摩登祇，女之总名。阿死罗，女之别名。此女由卑贱故，恒以拂帚为业，用给衣食也。即旃荼罗女也。
钵吉帝
（人名）又作钵吉蹄，波机提。译言本性，志性。摩登伽种之淫女也。见阿难而生淫心，请之于母，母诵神咒蛊惑阿难。阿难将行乐，为佛所救，淫女出家。摩登伽经上曰：过去有婆罗门名莲华实，女名本性，尔时女者今性比丘是也。又曰：过去有梵志名弗伽娑有女名志性，弗伽娑女..
摩登伽
梵语mātavga，巴利语同。乃印度男性贱民之通称。又作摩灯伽、摩邓伽。略称摩瞪。意译作有志、憍逸、恶作业。女性贱民则称摩登祇（梵mātavgi，巴同），此类贱民以清扫街路为业。瑜伽论记卷二十三上（大四二·八二九下）：“摩登祇者，旃茶（疑作荼）罗女名摩登祇，旃茶..
寺塔处
即适于修行之安静、空闲处，可分三种，即：(一)达磨（梵 dharma），即菩提场。(二)檀陀迦（梵 dandaka），即无秽尊处。(三)摩登伽（梵mātavga），即无喧动处。［慧苑音义卷上、不思议疏卷上］（参阅“阿兰若”3697） p2417 ..
摩邓女解形中六事经
（经名）一卷，失译人名。佛为摩登女分解身中眼等六处，一一说其无爱相。
摩邓伽咒
（杂名）又曰摩登祇咒，先梵天咒。摩邓伽种族所传梵天之神咒也，摩邓伽女以之幻惑阿难。鼻奈耶三曰：时母亦澡浴，著白服饰，以牛屎涂地，以五色綖结缕。盛满四瓶水，盛满四碗血，盛满碗四种香水，盛满四碗饼浆。以四口大刀竖牛屎四角头，竖四枚箭，然八明灯。取四死人髑..
摩邓女经
（经名）一卷，后汉安世高译。摩登伽经第一品之异译。
摩登伽女
（人名）佛在世有一摩登伽女为其女钵吉帝，以幻术蛊惑阿难，将使淫乐。佛说神咒解其难。见钵吉帝条。
摩邓伽
（人名）Mātaṅga，又作摩灯伽，摩登伽。男曰摩邓伽，女曰摩邓祇Mātaṅgi，正翻曰有志。义译曰憍逸，恶作业。贱种之通称也。摩邓女经，摩登女解行中六事经直作人者，译人之误也（长水等从之）。摩登伽经曰：过去有王名帝胜伽，是旃陀罗摩登伽种。舍头谏经曰：过去有王..
寺塔处
（术语）寺塔处者练若也，此有三种：一达磨，是菩提场。二檀陀伽，是无秽尊处。三摩登伽，是无喧动处。见不思议疏上。
大佛顶首楞严经
凡十卷。又作大佛顶经、楞严经。全称大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。唐朝般剌蜜帝译。收于大正藏第十九册。为鸠摩罗什所译首楞严三昧经之别本。本经内容叙述阿难受摩登伽女之幻术，戒体将毁之际，佛遥知之，即遣文殊师利以神咒破幻术。其后，阿难与摩登伽女..
二咱人咒术不能加
[出摩登伽经]经云。阿难乞食。道逢摩登伽女取水。阿难渴乏。从之求饮。女心染着。归白其母请。请以咒术致之。母云。世有二人。虽咒术不能加也。(梵语阿难。华言庆喜。梵语摩登伽。华言性。)一断欲人谓人能断欲。必自持戒之人。正念坚定。立行端方。神所呵护。妖邪莫挠。..
三分科经
[出法华经文句]三分者。分即分限。谓诸经中皆有序分。正宗分。流通分也。始自晋道安法师。判节诸经。皆具三分。尔后亲光论。自西天传至此土。果有三分之说。是故诸经皆以三分而科节也。(亲光论者。谓亲光菩萨所造之论也。)一序分序即序述。亦次序也。有通序别序。通序者..
魔登伽
【魔登伽】长水云：义翻本性。楞严云：性比丘尼是也。又过去为婆罗门女，名为本性。今从昔号，故曰性比丘尼。孤山云：以初见性净明体，乃立嘉名。净觉云：名为本性，出摩登伽经。据摩邓女经，女之母名摩邓耳。又云摩登。皆梵音奢切。应法师云：摩登伽，具名阿徙多摩登只..
二种人咒术不能加
据摩登伽经载，摩登伽女心染著于阿难，请母以咒术致之，其母告之，世间有二种人，为咒术所不能加者，即：(一)断欲之人，指人断欲，必自持戒，正念坚定，立行端方，为神所呵护，妖邪莫能挠害，故咒术不能加之。(二)死人，指人既死，识依业转，随处受形，且寿夭有限，死不..