六苦行外道
（名数）六种苦行外道也。
名数
六度无极
（名数）六波罗蜜也。波罗蜜旧译为度，或译为度无极。菩萨六度之行法无穷极，故曰度无极。
六度
（名数）六波罗蜜也。旧称波罗蜜，译言度。新称波罗蜜多，译言到彼岸。度为度生死海之义，到彼岸为到涅槃岸之义，其意一也。其波罗蜜之行法有六种：一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧也。仁王经上曰：六度四摄一切行。..
六到彼岸
（名数）六波罗蜜多也。唯识论九曰：六到彼岸菩提分等自利行摄。
六味
（名数）苦味，酸味，甘味，辛味，咸味，淡味之称。南本涅槃经一曰：其食甘味有六种味：一苦，二醋，三甘，四辛，五咸，六淡。复有三德：一者轻软，二者净洁，三者如法。
六宗
（名数）三论，法相，华严，律，成实，俱舍为六宗。又，于此六宗中除成实俱舍二宗之小乘，加天台真言二宗，称为大乘之六宗。
十八物
（名数）菩萨戒经说菩萨修头陀行时，及游方而往来百里千里，宜常以十八物随身。一杨枝；二澡豆，和水洗手之豆粉也；三三衣，如上；四瓶，梵云军持，净水瓶也；五钵，如上；六坐具，即上之尼师坛也；七锡杖；八香炉；九漉洒水囊，如上；十手巾；十一刀子；十二火燧；十三..
六物
（名数）佛制，比丘使必蓄之者有六种：一、僧伽梨，九条乃至二十五条之大衣也。二、郁多罗僧，七条之中衣也。三、安陀会，五条之下衣也。已上谓之三衣。四、铁多罗，铁钵也。五、尼师坛，坐具也。六、漉洒水囊，护水中虫命之具也。是为三衣六物。三衣虽在六物之中，然为..
六即佛
（名数）天台观行疏就佛而判六即：一、理佛，即理即位之佛，于三恶之众生身，无一毫之修善，唯具佛性者。二、名字佛，即名字即位之佛。宿福之人天，仅闻佛之名字者。三、观行佛，即观行即位之佛。四、相似佛，即相似即位之佛，于十信之位，彷佛证佛理而与真解同者。五、..
六和敬
（名数）僧以和合为义。和合有二义：一理和，同证灭理也，是在见道以上之圣者。二事和，此有六种，即六种敬具也。属于见道以前之凡僧。一、身和敬，同礼拜等之身业也。二、口和敬，同赞咏等之口业也。三、意和敬，同信心等之意业也。四、戒和敬，同戒法也。五、见和敬，..
六和合
（名数）眼等六根与色等六尘相合也。传心法要上曰：所言同是一精明，分为六和合。一精明者，一心也。六和合者六根也。此六根与尘合，眼与色合，耳与声合，鼻与香合，舌与味合，身与触合，意与法合。中间生六识，为十八界。若了十八界无所有，束六和合为一精明。一精明者..
六和
（名数）六和敬之略。
六法五愿
（名数）真宗于教行信证真佛真土之六法，配弥陀四十八愿中之五愿而呼之。教为能诠之法，故不别配一愿，行为第十七愿之名号，信为第十八愿之三信，证为第十一愿必至灭度之证果，真佛真土由第十二光明无量与第十三寿命无量之愿而成就，故为六法五愿。..
六法戒
（名数）七众中，学法女宜受持之戒法也：一、染心相触，以染污心触于男子之身也。二、盗人四钱，盗他人之金钱四钱也。三、断畜生命，杀畜生之命也。四、小妄语，自称我为圣者而贪供养，为大妄语，其余不实之言为小妄语。五、非时食，过午而食也。六、饮酒也。行事钞下四..
六法
（名数）念佛等之六念为六法。止观六之二曰：或六法为药，谓六念处。又六法戒也。
六念法
（名数）念佛等之六念也。
六念
（名数）一、念佛，念佛具足十号，有大慈大悲大光明，神通无量，能拔济众生之苦，我欲与佛同也。二、念法，念如来所说之三藏十二部经，有大功德，为诸众生大妙药，我欲证之而施与众生也。三、念僧，念僧是如来弟子，得无漏法，具足戒定慧，能为世间良福田，我欲修僧行也..
六波
（名数）六波罗蜜之略。
六忍
（名数）菩萨本业璎珞经就菩萨之所位说六位之法忍。
六位
（名数）一、十信位，二、十住位，三、十回向位，四、十地位，五、等觉位，六、佛地位也。旧译之华严经，说此六位。新经立等觉位而为七位。见十住心广名目五。
六身
（名数）心地观经说法报应之三者，各有二身。总为六身。
六足论
（名数）一、舍利弗之集异门足论，二、大目乾连之法蕴足论，三、大迦多衍那之施设足论，四、提婆设摩之识身足论，五、筏苏蜜多罗之品类足论，六、同人之界身足论也。前三论为佛在世之作，后三论为佛灭后之作，皆论一切有部宗之法义。智度论二谓为六分阿毗昙者是也。后迦..
六妙门
（名数）入真理之涅槃有六门。
六同十异
（名数）声闻缘觉二乘之同异也。