四有
（名数）生有，本有，死有，中有也。
名数
三轮化导
（名数）一神变轮，二记心轮，三教诫轮。神变者佛以身业现种种之神变奇瑞也。记心者佛以意业知众生之心也。教诫者佛以口业教训众生也。瑜伽论二十五谓之三神变。俱舍论二十七谓之三示导。..
比丘五德
（名数）怖魔，乞士，净戒，净明，破恶也。
分段三道
（名数）迷界三道也，即惑业苦之三道是。
三分别
（名数）一自性分别，心心所之自性，对于现前之境，而寻求动跃，如眼识之识别色，耳识之识别声，谓之自性分别。是现量也。二计度分别，种种差别之事，猛利思量推度也。三随念分别，追念思惟经历之事也。后二者，限于意识，是比量非量也。俱舍论二曰：分别略有三种：一自..
一千七百则公案
（名数）五灯录中公案之数凡一千七百则，山房夜话上曰：且如禅宗门下，自二祖安心，三祖忏罪，南岳磨砖，青原垂足。至若擎叉，毬辊，用棒，使喝，及一千七百则机缘，莫不皆八字打开两手分付。宗论三曰：若缘木求鱼，守株待兔。三藏十二部是拭疮疣纸，千七百公案亦陈腐葛..
十二火神
（名数）内法之十二火神，大日经所说，疏二十详解之。一大因陀罗，二行满，三摩噜多，四卢醯多，五没 拏，六忿怒，七阇吒罗，八吃洒耶，九意生，十羯攞微，十一（梵本缺名），十二谟贺那也。内法之护摩，就此中随所用而劝请之，观本尊之形，在于炉中。..
中有五名
（名数）一意成，以为由意而生之身，非精血等外缘所成故。二求生，以常喜寻求畜生之处故。三食香，为以资香食而往生处故。四中有，以为二趣中间所有之蕴故。五起，以对向当生而起于暂时故。见俱舍论十。..
止观十法
（名数）有十法而成止观也。又名十乘观法。
止观十观
（名数）一阴界入，二烦恼，三病患，四业相，五魔事，六禅定，七诸见，八增上慢，九二乘，十菩萨。此十者止观所对之境也。见止观五。
止观四本
（名数）一圆顿止观，大师在荆州玉泉寺说者，章安记为十卷。二渐次止观，在瓦官寺说者，弟子法慎记，本三十卷，章安治定为十卷，今之禅波罗蜜是也。三不定止观，即陈尚书令毛喜，请大师出而说者，一卷，今之六妙是也。四小止观，大师为俗兄陈缄请出而说者，今之修习止观..
修止三
（名数）修止有三：一系缘守境止，系心于鼻端脐间等处使心不散也。如猿之着锁。二制心止，随心之所起便制之使不驰散也。三体真止，若随人心之所念，知一切法悉由因缘而生，无有自性，则心不取诸法，心既不取诸法，则妄念自止。是体真而止息妄念，故曰体真止。见小止观。..
文殊八大童子
（名数）八髻文殊之使者，一光网童子，二地慧童子，三无垢光童子，四不思慧童子，五召请童子，六髻设尼童子。七救护慧童子，八邬波髻设尼童子。见胎曼大钞四。
文殊五使者
（名数）经云与愿金刚使。大日经一曰：左边画五种与愿金刚使。疏五曰：文殊五使者：一名髻设尼，二名优波髻设尼，三名质多罗，四名地慧，五名请召。于妙吉祥左右次第列之，盖各持文殊一智也。髻设尼是发端严义，邬波其亚者，文殊以五髻征表五智，故此使者亦以美发为名，..
六观
（名数）璎珞经所说六种性之异名：一住观，二行观，三向观，四地观，五无相观，六一切种智观。
六体
（名数）一身分为六分也：一脐已下，二脐已上，三心已下，四心已上，五咽已上，六顶也。见演密钞四。
念佛三味六譬
（名数）一如阎浮檀那紫金，二如王之宝印，三如如意珠，四如秘咒，五如力士之髻珠，六如金刚山。见观佛三昧经十，往生要集下末。
六譬
（名数）眼等六根譬如狗等六畜也。
六汉罗
（名数）合佛与佛最初度之五比丘为六罗汉也。以此时人间始有阿罗汉六人故也。阿罗汉之名，通于三乘之极果。释氏要览上曰：五分云：于鹿苑度五俱邻，人间已有六罗汉。
六识十名
（名数）第六意识有十名：六识，意识，攀缘识，巡旧识，波浪识，分别事识，人我识，四住识，烦恼障识，分段死识是也。见宗镜录。
六难
（名数）一遇佛世难，二闻正法难，三生善心难，四生中国难，五得人身难，六具诸根难。见涅槃经二十三。
六亲
（名数）父母妻子兄弟也。无量寿经下曰：六亲眷属。行事钞二之二曰：厌三界之无常，辞六亲之至爱。同资持记曰：六亲谓父母兄弟妻子。
六谛
（名数）胜论师所立之六句义也。胜论之本师立六句义，其末师立十句义。佛道论衡序曰：天竺盛于六谛，神州重于二篇。
六骂
（名数）恶法骂有三种：一面骂，如汝是生于除粪家之言是。二喻骂，如汝似除粪种等之言是。三自比骂，如我非除粪种乃至我非贩卖牛羊杀人等之言是。复有善法骂三种：一面骂，如汝是阿练若乃至坐禅人等之言是。二喻骂，如汝是阿罗汉乃至佛等之言是。三自比骂，如我非阿练若..