劣想胜想
【劣想胜想】 p0631集异门论十一卷七页云：若劣若胜者：云何施设劣想胜想？答：观待施设劣想胜想。复如何等？答：若观待有覆无记想；则不善想名劣。若观待不善想；则有覆无记想名胜。若观待无覆无记想；则有覆无记想名劣。若观待有覆无记想；则无覆无记想名胜。若观待有..
名胜
劣受胜受
【劣受胜受】 p0631集异门论十一卷五页云：若劣若胜者：云何施设劣受胜受？答：观待施设劣受胜受。复如何等？答：若观待有覆无记受；则不善受名劣。若观待不善受；则有覆无记受名胜。若观待无覆无记受；则有覆无记受名劣。若观待有覆无记受；则无覆无记受名胜。若观待有..
劣色胜色
【劣色胜色】 p0630集异门论十一卷三页云：若劣若胜者：云何施设劣色胜色？答：观待施设劣色胜色。复如何等？答：若观待有覆无记色；则不善色名劣。若观待不善色；则有覆无记色名胜。若观待无覆无记色；则有覆无记色名劣。若观待有覆无记色；则无覆无记色名胜。若观待有..
自性
【自性】 p0595此数论外道二十五谛之一。唯识述记四卷二十页云：自性者，冥性也。今名自性，古名冥性。今亦名胜性。未生大等，但住自分；名为自性。若生大等，便名胜性。用增胜故。又云：自性本有，无为常住；唯能生他，非从他生。..
解脱胜处遍处差别
【解脱胜处遍处差别】 p1236显扬四卷五页云：应知胜处及与遍处、是诸解脱能清净道。由诸胜处，胜所缘故；由诸遍处，所缘遍故；能令解脱清净，应知。二解 大毗婆沙论八十五卷十七页云：问：解脱、胜处、遍处、有可差别？答：名即差别。谓此名解脱，此名胜处，此名遍处。..
心三摩地胜行成就神足
【心三摩地胜行成就神足】 p0358法蕴足论四卷一页云：心三摩地胜行成就神足者：云何心，云何三摩地，云何胜，云何胜行，而名心三摩地胜行成就神足耶？此中心者：谓依出家远离所生善法，所起心意识；是名心。三摩地者：谓心增上所起心住等住近住安住不散不乱摄止等持心一..
四种沙门
【四种沙门】 p0435瑜伽二十九卷十七页云：第一沙门、复有四种。何等为四？一、胜道沙门。二、说道沙门。三、活道沙门。四、坏道沙门。当知诸善逝、名胜道沙门。诸说正法者、名说道沙门。诸修善行者、名活道沙门。诸行邪行者、名坏道沙门。诸善逝者：谓已证得贪瞋痴等、..
净持戒名胜士
行事钞·标宗显德篇：“月灯三昧云，虽有色族及多闻，若无戒智犹禽兽。虽处卑下少闻见，能净持戒名胜士。”资持记释云：“月灯经中偈文，彼经不出，未详所以。上半偈明俗贵道贱。色谓仪貌；族即贵姓。多闻谓足学。无戒即无智；畜无此二，故举比之。下半明俗轻道重。反上..
大白光神
（天名）山城名胜志九曰：大白光神，梵云郁多罗迦神，天竺雪山神也。有禅法拥护之誓，故劝请之，即十二神之随一也。
胜士
月灯三昧经云。能净持戒。名胜士。
特为牌
《敕修清规·方丈特为新挂搭茶》云：“侍者令客头依戒列名，写特为牌，或作四出、六出，首座光伴，诸方名胜，必与住持对面位。若有异议，则于名胜内推戒最高者坐之，参头与光伴对面位。盖受送者先谢榻位，此同赴茶耳。”解者曰：“书照牌，以名胜排定之特为位，此谓特为..
普触礼
《敕修清规·诸方名胜挂搭》云：“凡欲求挂搭，次日赴茶罢，稟云：‘某等为生死事大，特来依栖，伏望收录。’普触礼一拜。”《备用清规·侍者进退》云：“受请人进前，普触礼一拜。”忠曰：“众人一时触礼，故曰普也。”..
名胜
《敕修清规·有诸方名胜挂搭规。旧解名胜者，非泛常人，或大方兄弟之类也。
摩利
【摩利】或云末利。此云鬘，匿王之后。西域记：译为奈因，施奈得报也。女名胜鬘，为踰阇王妃。
欲三摩地胜行成就神足者
云何欲？云何三摩地？云何胜？云何胜行而名欲三摩地胜行成就神足耶？此中欲者。谓依出家远离所生善法所起。欲乐欣喜。求趣悕望。是名欲。三摩地者。谓欲增上所起。心住等住。近住安住。不散不乱。摄止等持心一境性。是名三摩地。胜者。谓欲增上所起八支圣道。是名胜。胜..
于诸有情众生胜类无羞无愍
且辩众生胜类差别。谓诸异生。说名众生。世尊弟子。说名胜类。又诸有情。有贪瞋癡。说名众生。若诸有情。离贪瞋癡。说名胜类。又诸有情。有爱有取。说名众生若诸有情。离爱离取。说名胜类。又诸有情。有顺无违。说名众生。若诸有情。无顺有违。说名胜类。又诸有情。无聪..
解脱道
解脱道者，谓由此道证断烦恼所得解脱。所以者何？由此道能证烦恼永断所得转依故。胜进道者，谓为断余品烦恼所有方便无间解脱道，是名胜进道。所以者何？为断此品后余烦恼所有方便无间解脱道，望此品是胜进故名胜进道，又复弃舍断烦恼方便，或勤方便思惟诸法，或勤方便安..
勤三摩地胜行成就神足者
云何勤？云何三摩地？云何胜？云何胜行？而名勤三摩地胜行成就神足耶。此中勤者。谓依出家远离所生善法。所起勤精进。勇健势猛。炽盛难制。励意不息。是名勤。三摩地者。谓勤增上所起。心住等住。近住安住。不散不乱。摄止等持。心一境性。是名三摩地。胜者。谓勤增上所..
胜进道
云何胜进道？谓为断余品烦恼，所有加行无间解脱道，是名胜进道。又复弃舍断烦恼加行或勤方便思惟诸法，或勤方便安住诸法，或进修余三摩钵底诸所有道名胜进道，又为引发胜品功德，或复安住诸所有道，名胜进道。..
胜解行菩萨
胜解行菩萨者，谓住胜解行地中，成就菩萨下中上忍，由其安住菩萨种姓，始从初发大菩提愿，乃至未入极欢喜地，未得出世真实内证故，名胜解行菩萨。
心三摩地胜行成就神足者
云何心？云何三摩地？云何胜？云何胜行？而名心三摩地胜行成就神足耶。此中心者。谓依出家远离所生善法。所起心意识。是名心。三摩地者。谓心增上所起。心住等住。近住安住。不散不乱。摄止等持。心一境性。是名三摩地。胜者。谓心增上所起八支圣道。是名胜。胜行者。谓..
等至建立
云何等至建立者？谓由七种作意证入初静虑，如是乃至非想非非想处。何等名为七种作意？谓了相作意、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、方便究竟作意、方便究竟果作意，此广分别如声闻地后瑜伽处。云何证入初静虑时由七作意？谓由定地作意见欲界中过患等故，了达粗..
想蕴
【想蕴】为五蕴中的第三位。《大乘广五蕴论》曰：‘云何想蕴，谓能增胜，取诸境相。增胜取者，谓胜力能取，如大力者，说名胜力。’又、《成唯识论》曰：‘谓于境取像为性，施设种种名言为业。’想蕴的想，即心所有法中遍行心所的想心所，以其功能重要，所以在五蕴中列为..
八胜处
一内有色相外观色少。若好若丑。是名胜知胜见 二内有色相外观色多。若好若丑。是名胜知胜见 三内无色相外观色少亦尔 四内无色相外观色多亦尔 五青胜处 六黄胜处 七赤胜处 八白胜处次八背舍。而辩八胜处者。背舍虽能有背舍净洁五欲之用。既是初观。于缘中转变。未得自在..