弘储
（1605～1672）明末清初临济宗僧。江南通州（江苏南通）人，俗姓李。字继起，号退翁。幼遭家难，育于祖母。明天启年中入乡校，然绝意功名，潜心佛法，好禅道，参究有得。年二十五，依汉月法藏（1573～1635）出家，苦修有年，终得其法。其后，开法于常州夫椒山祥符寺，又..
名刹
可睡斋
日本曹洞宗寺。位于静冈县袋井市。应永十四年（1407），如仲天訚开山建立，其弟子一遵又建东阳轩。德川家康被武田信玄追讨时，曾一度隐居此地，相传德川曾酣睡于礼盘上，故改寺名为可睡斋，其后寺运腾达，名僧云集，为东海道首屈一指之曹洞宗名刹。 p1606 ..
双溪寺
位于韩国庆尚南道河东郡，智异山南麓。新罗兴德王（826～835 在位）时，真鉴国师慧昭（774～850）所开创。初名玉泉寺，后改今名。在新罗佛教最盛之五教九山时代，为九山名刹之一。［朝鲜佛教通史卷上］ p6647 ..
转逢
（1880～1952）福建南安人，俗姓王。号海妙。年十七，礼喜敏和尚出家。二十二岁，从厦门南普陀喜参和尚受具足戒。自此遍游四大名山，参学于天童寺八指头陀座下。历任诸大名刹上首执事凡二十年。民国初年主持南普陀，改为十方丛林，立选贤规约。历主泉州开元寺、云南鸡足..
方念
（？～1594）明代曹洞宗僧。唐县（河南）人，俗姓杨。字慈舟。号清凉。十岁出家，初修性相宗旨，而倾慕教外禅法。受具足戒后，游学两河禅窟，多谒耆德，后参少室寺幻休常润座下，遂继其法绪。年二十八，入五台山掩关，后登普陀洛山，住越州（浙江）大善寺，应请说法。历..
天宫寺
位于河南省河南府（洛阳）。原系唐太宗旧宅。贞观六年（632）诏改为寺。十二年，以法护为寺主。大德至此者多，为东都名刹。唐高宗曾临幸设斋。武后长寿二年（692），迦湿弥罗国三藏阿你真那（宝思惟）来洛阳，奉敕入本寺，译出随求即得自在陀罗尼经、不空罥索陀罗尼自在..
龙翔士圭禅师
温州龙翔竹庵士圭禅师，成都史氏子。初依大慈宗雅，心醉楞严。逾五秋，南游谒诸尊宿。始登龙门，即以平时所得白佛眼。眼曰：「汝解心已极，但欠著力开眼耳。」遂俾职堂司。一日侍立次，问云：「绝对待时如何？」眼曰：「如汝僧堂中白椎相似。」师罔措。眼至晚抵堂司，师..
灵谷寺
南京名刹之一。位于江苏南京之东北，钟山之阳。本名为道林寺。南朝刘宋时，宝志禅师所建。梁武帝时，建宝志塔于玩珠峰前，改名为开善寺，智藏曾于此宣讲成实论。宋时称为太平兴国寺，后改称蒋山寺。山门有“第一禅林”之匾额。明洪武年间移于东麓，赐名灵谷寺。 本寺规..
宝光寺
位于四川新都。建于东汉，隋代称大石寺。唐僖宗于广明二年（881），因避黄巢之乱驻跸于此，寺中之舍利塔忽然放光，僖宗即重建塔，并命悟达国师整修寺宇，改称宝光寺。据闻宋代全盛时，该寺僧侣多达三千人，成为饮誉国内外之名刹。 明代时寺宇荒废，至清康熙九年（1670）..
夕照寺
北平名刹。与拈花寺相近。乃北平东南城诸寺中之最整洁者。殿壁上之松画，系出自名家陈寿山之手笔。寺后旧有南台寺，昔时亦驰名宇内，然今则仅存瓦砾。 p749
上明寺
位于湖北江陵之古刹。塔宇壮丽，僧房万间，当地寺庙无堪比拟者。南北朝时高僧多栖止于此，为当时义学名刹。 p716
一刹那
[出仁王护国经]梵语刹那。华言一念。经云。一念中有九十刹那。一刹那中有九百生灭。俱舍论云。时之极少者名刹那。是也。(念有大小。一念者。大念也。一刹那者。小念也。)
汾阳善昭禅师
汾州太子院善昭禅师，太原俞氏子。剃发受具，杖策游方。所至少留，随机叩发，历参知识七十一员。后到首山，问：「百丈卷席，意旨如何？」山曰：「龙袖拂开全体现。」曰：「师意如何？」山曰：「象王行处绝狐踪。」师于言下大悟，拜起而曰：「万古碧潭空界月，再三捞捷始..
刹那
【刹那】楞伽云：刹那时不住，名为刹那。俱舍云：壮士一弹指顷，六十五刹那。仁王云：一念中，有九十刹那。一刹那，经九百生灭。毗昙翻为一念。日藏云：我今复说刹那之数，一千六百刹那，名一迦罗。六十迦罗，名模呼律多。三十模呼律多，为一日夜。俱舍云：时之极少，名..
大阐禅师《释氏稽古略续集》
大阐禅师。名惠通。号大阐。政和邵姓。年二十。造宝积玉溪师处出家。参周山主。付念佛公案。积久透彻。后住樵阳君峰示寂 绝禅师 讳瑞。南昌人。礼荆门无说和尚剃发。见宝峰大师反覆辨诘。机缘契合。付以袈裟拂子。住钟陵名刹。弘法接机甚众..
竺远禅师（正源）《释氏稽古略续集》
竺远禅师。讳正源。字竺远。欧阳姓。南庸人。二十七受具。始见陵公。问答省悟智开识融外内无碍。雄谈慧辨动静皆空。住兴圣道场灵隐诸名刹。帝师锡以佛慧慈照普应禅师之号。方镇大臣邀请住持径山。是年六月二十六日殁。寿七十二。腊四十五。塔于径山 八月。大明帅师伐汉..