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弥勒净土

欲界六天中之第四天名兜率天,此天有内外二院,内院是补处菩萨的住处,因弥勒菩萨现在就住在那里,所以叫弥勒净土。

问但制七支

优婆塞戒经云。一切善不善。法心为根本因根本故。说诸比丘犯有二种。一身犯二口犯故。但制七支也(七支者。谓三身业四口业也)○弥勒问经论云。造作名业○对法论云。身口七支业即自体名业意三业。但名相应心。..

地藏

菩萨名,因他安忍不动如大地;静虑深密如秘藏,故名地藏。此菩萨在世尊灭度以后,弥勒未生以前,担负救度众生的重任。而且常住地狱拔苦,因有地狱未空,誓不成佛之愿,故以大愿著称。..

龙华

古字华即是花,将来弥勒菩萨,坐龙华树下成佛,因其花为龙所尚,故名龙花。又因其花似龙头,故名。

紫衣

忠曰:“僧赐紫服,中华以唐法朗等为始,日本以建仁寺荣西、永平寺道元为始。”《僧史略》云:“古之所贵,名与器焉。赐人服章,极则朱紫、绿皂、黄绶,乃为降次,故曰加紫绶必得金章。今僧但受其紫,而不金也。方袍非绶。寻诸史,僧衣赤黄黑青等色,不闻朱紫。案《唐书..

遍参

《五灯会元·应化圣贤》云:“善财参五十三员善知识,末后到弥勒阁前,见楼阁门闭,瞻仰赞叹,见弥勒从别处来,善财作礼曰:‘愿楼阁门开,令我得入。’寻时,弥勒至善财前,弹指一声,楼阁门开。善财入已,阁门即闭。”《大隋真和尚录》云:“秪如老僧行脚时,不拣丛林..

《敕修清规·结制礼仪》云:“侍者、暂到巡半堂,侍者于圣僧龛后立,暂到向侍者立定。”忠曰:“安像之柜,即厨子也。”《正字通》云:“龛,克憨切,音堪。《增韵》:‘浮图塔。’《广韵》:‘塔下室。’《唐褚遂良书》:‘久弃尘世,与弥勒同龛。’”《东坡诗集·自金..

念佛十种心

[出大宝积经]弥勒菩萨白佛言。如佛所说阿弥陀佛极乐世界功德利益。若有众生。发十种心。随一一心。专念彼候。是人命终。当得往生也。(梵语弥勒。华言慈氏。梵语阿弥陀。华言无量寿。)一无损害心念佛之人。于诸众生常起大慈之心。不加损害。令得快乐。是名无损害心。二无..

惠林宗本禅师

东京慧林宗本圆照禅师,常州无锡管氏子。体貌厖硕,所事淳厚。年十九,依姑苏承天永安道升禅师出家,巾侍十载,剃度受具。又三年,礼辞游方,至池阳谒振宗。宗举:「天亲从弥勒内宫而下,无著问云:‘人间四百年,彼天为一昼夜。弥勒于一时中,成就五百亿天子,证无生法..

佛三事入城

[出金刚经疏]一为女人入城谓一切女人女子。皆为父母及夫主所拘。不得辄自出入。思仰如来。无由得见。是故如来入城。令彼女人。皆得瞻敬。观佛三昧海经云。若能暂见如来相好光明。除六十劫生死之罪。获无量福。未来生处。必见弥勒。(梵语弥勒。华言慈氏。)二为病人入城谓..

龙华三会

[出法住记]弥勒下生经云。弥勒菩萨。即于出家之日。便得成佛。坐于龙华树下花林园中。三会说法。故云龙华三会。(梵语弥勒。华言慈氏。)第一会度九十六俱胝声闻众梵语俱胝。华言百亿。记云。若诸国王大臣。长者居士。男女一切施主。于今释迦牟尼佛正法中。能作佛事自种善..

舍利弗尊者

舍利弗尊者,因入城遥见月上女出城。舍利弗心口思惟:此姊见佛,不知得忍不得忍否?我当问之。才近便问:「大姊往甚么处去?」女曰:「如舍利弗与么去。」弗曰:「我方入城,汝方出城,何言如我恁么去?」女曰:「诸佛弟子,当依何住?」弗曰:「诸佛弟子依大涅槃而住。..

善财童子

善财参五十三员善知识,末后到弥勒阁前,见楼阁门闭,瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰:「愿楼阁门开,令我得入。」寻时,弥勒至善财前,弹指一声,楼阁门开。善财入已,阁门即闭。见百千万亿楼阁,一一楼阁内有一弥勒领诸眷属并一善财而立其前。善财因无著菩萨问..

天亲菩萨

天亲菩萨,从弥勒内宫而下,无著菩萨问曰:「人间四百年,彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子,证无生法忍。未审说甚么法?」天亲曰:「秖说这个法。秖是梵音清雅,令人乐闻。」..

智严

【智严】凉州人。道化所被,幽显咸伏。未出家前,曾犯五戒。后受僧具,疑不得戒。遂泛海至印度,咨问罗汉,亦不能决。为询弥勒,慈氏答云得戒。严甚喜焉。得经梵本。宋文元嘉,杨都翻译。..

八叶莲台

乃指胎藏界曼荼罗之第一院中台,因以八瓣莲华描绘,故有此名。又作八叶中台。大日如来坐于其中,称八叶之中尊,四方之八叶分别配以宝生、开敷华王、无量寿、天鼓雷音等四佛及普贤、文殊、观音、弥勒等四菩萨,合为九尊,为三密相应时我人肉团心(心脏)开敷之相。[大日..