妙法莲华经优波提舍
（书名）一卷，后魏菩提流支译。优波提舍为论藏之异名，天亲菩萨释法华之论藏也。有元魏勒那摩提之异译一卷，题为妙法莲华经论优波提舍。
妙法
妙法紧那罗
（经名）法华经列众四紧那罗王之一。
妙法印三昧
（术语）百八三昧之一。智度论四十七曰：妙法名诸佛菩萨功德智慧，得是三昧得诸深妙功德智慧。
妙法圣念经
（经名）八卷，赵宋法天译，正法念处经之抄译。
妙法莲华
（术语）法华经中所说之法也。光宅谓妙法者，一乘之因一乘之果也，前十四品说一乘之因，后十四品为一乘之果。一乘之因果，对于三乘之粗法而谓为妙法。莲华者譬也，莲华必华实同时而存，以表一乘之因果为同时也。天台谓妙法者，十界十如权实之法也。九界之十如为权。佛界..
妙法华经
（经名）妙法莲华经之略称。法华经法师品曰：若有能受持妙法华经者，当知佛所使愍念诸众生。
妙法船
（譬渝）妙法犹如船。能载人度生死之海。心地观经一曰：善逝恒为妙法船，能截爱流超彼岸。
妙法藏
（术语）贮妙法之库藏也。千手经曰：当知其人妙法藏，普摄一切诸陀罗尼门故。
妙法灯
（臂喻）妙法能照世间之闇如灯。唐华严经一曰：能然照世妙法灯。
妙法堂
（堂塔）又曰善法堂。在忉利天，诸天人论事之如法不如法处。法华经法师功德品曰：在妙法堂上为忉利天说法。俱舍论十一曰：西南角有善法堂，三十三天时集于彼，详论如法不如法事。
妙法宫
（术语）如来以妙法为宫殿，常住于此。心地观经一曰：法王常住妙法宫，法身光明靡不照。唐华严经一曰：法王安处妙法宫，法身光明无不照。
妙法
（术语）梵语曰萨达磨，萨达刺摩Saddharma，第一最胜之法不可思议，曰妙法。法华玄义序曰：妙者，褒美不可思议之法也。维摩经佛国品曰：以斯妙法济群生。法华经方便品曰：我法妙难思。..
妙吉祥平等秘密最上观门大教王经
（经名）五卷，赵宋慈贤译。佛在舍卫国弥勒菩萨等问佛三乘妙法门之外，更有法否。佛言有摩诃三昧耶秘密门法，修者得速成佛。即放五色之光，化现毗卢遮那等五佛，并诸菩萨诸金刚而说持诵之法。..
妙文
（术语）说妙法之经文也。法华经谓之一乘之妙文。
佛化身三
据观佛三昧海经卷四载，佛之化身有大、小、不定等三种，即：(一)大化身千丈，如来为应十地以前诸菩萨，乃演说妙法，令其进修，向于佛果，故化现千丈之身。(二)小化身丈六，如来为应二乘、凡夫之人，乃宣说四谛法，令其舍妄归真而得开悟，故现丈六之身。(三)随类不定，如..
齐说齐闻
与“俱宣俱听”同义。实大乘主张一色一香无非中道，所谓山色清净身，溪声广长舌，万有皆齐说实相之妙法，同时亦皆齐闻其妙法；亦即显示法身说听之义。此境之妙，不可以言想求，不可以凡情测，是大总相法门寂而常照，法身冥资之境。［四明尊者教行录卷四再答泰禅师三问条..
莲华三喻
又作莲花三喻、迹本三喻。天台宗为明法华开显之旨，遂就经题之“莲华”于本门、迹门各立三喻。此乃佛所说甚深“妙法”，难以语言阐释，故取莲华为喻；即以莲华之花果同时，比喻权、实一体之妙法，遂于本、迹二门各立三喻，如表所示：即以莲比喻实与本，以华比喻权与迹。..
颇罗堕
梵名Bharadvāja。为印度古代婆罗门六姓之一，或婆罗门十八姓之一。意译利根仙人、辩才、满、满正。又作颇罗吒。据妙法莲华经序品载，日月灯明佛之俗姓即为颇罗堕。［法华义疏卷二、卷三、法华文句卷三、法华玄赞卷二］ p5949 ..
疑悔
有二义：(一)疑念与后悔。弥沙塞五分戒本（大二二·一九七下）：“若比丘故令比丘生疑悔作是念，令彼比丘乃至少时恼，波逸提。”(二)失望。妙法莲华经卷五踊出品（大九·四一上）：“勿得有疑悔，佛智叵思议。” p5843 ..
成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨
全一卷。唐代不空译。略称法华经观智仪轨、成就法华仪轨、法华观智轨、法华仪轨。今收于大正藏第十九册。本书属密教经典之秘密部，系说明法华经之供养法。初有归命法华经二十八品之赞偈，又列举成就此法者应具备之四缘，即亲近真善知识、听闻正法、如理作意、法随法行；..
得因
【得因】 p0992瑜伽五卷八页云：问：以谁为先，谁为建立，谁和合故；得何法耶？答声闻独觉如来种姓为先；内分力为建立；外分力为和合故；烦恼离系，证得涅槃。内分力者：谓如理作意、少欲知足等、内分善法；及得人身，生在圣处，诸根无缺，无事业障，于其善处、深生净信..
散乱对治
【散乱对治】 p1172显扬三卷十六页云：散乱对治者：谓于前八妙法行中，方便修习；或复于余定地善法，方便修习。
胜妙法
【胜妙法】 p1101法蕴足论七卷十四页云：云何胜妙法？谓诸善法、及无覆无记，是名胜妙法。
无痴善根
【无痴善根】 p1062集异门论三卷八页云：无痴善根者：无痴云何？答：谓知前际智，后际智，前后际智，知内智，外智，内外智，知业智，异熟智，业异熟智，知善作业智，恶作业智，善恶作业智，知因智，因所生法智，知佛智，法智，僧智，知苦智，集智，灭智，道智，知善法智..