马师
(一)即唐代江西道一禅师，俗姓马，故称马祖，又称马师、马大师。［景德传灯录卷六］（参阅“马祖道一”4347）(二)梵名 A?vajit。译为马胜，乃佛陀最先度化的五比丘之一。［增一阿含经卷三］（参阅“马胜”4349）(三)梵名 A?vaka。音译作阿说迦。又作马宿。为佛陀在世时..
马祖
虚无僧
指日本禅宗支派普化宗之徒。又称虚妄僧、荐僧、菰僧、普化僧、莽蓾破裸、暮露、梵论、梵论子。因普化宗奉马祖道一之法孙镇州普化禅师为开祖，故普化宗之徒又称马圣。虚无僧不着僧衣，头戴蔺笠，口吹尺八（古代乐器，长一尺八寸，即箫管），颈挂袈裟及方便囊，行乞诸方。..
马祖道一禅师与石头希迁禅师的机锋相斗
马祖道一禅师与石头希迁禅师的机锋相斗邓隐峰禅师是马祖道一门下的弟子，一天，向师父请辞，马祖道一问:“你想到什么地方去？”邓隐峰说:“我想到石头希迁禅师那里去。”马祖说:“‘石头路滑’，小心摔倒啊！”邓隐峰说:“我随身带着拄杖（锡杖），任凭路滑也摔不倒我，..
乌臼屈棒
禅宗公案名。乌臼，为唐代之禅僧，乃马祖道一之法嗣。屈棒，毫无理由的棒打之意。此公案以乌臼和一僧之问答，来表示受化学人自在无碍之机境。碧岩录第七十五则（大四八·二○二中）：“僧从定州和尚会里来到乌臼，乌臼问：‘定州法道何似这里？’僧云：‘不别。’臼云：..
乌臼
（人名）乌臼，嗣法于马祖。见传灯录八，会元三。
湖南
（人名）青原山行思之法嗣，石头希迁。在湖南，其道大振，以对于江西之马祖，时称为江西湖南。无尽灯论上曰：江西与湖南，儿孙满天下。
马祖
（人名）唐江西道一禅师，为南岳让之法嗣，姓马氏，时称马祖。元和中谥大寂。传灯录六曰：六祖能和尚谓让曰：向后佛法从汝边出，马驹蹈杀天下人。厥后江西法嗣布于天下，时号马祖焉。..
马师
（人名）唐江西道一禅师，姓马氏，因曰马祖，又称马师。见传灯录六。【又】比丘名，又曰马胜，梵名頞鞞Aśvajit，五比丘之一。增一阿含经三曰：我声闻中第一比丘，威容端正，行步庠序，所谓马师比丘是。..
马大师
（人名）马祖道一禅师也。
即心是佛
（术语）与即心即佛同。传灯录曰：有僧问大梅和尚，见马祖得个甚么？大梅曰：马祖向我道即心是佛。僧曰：马祖近日又道非心非佛。大梅曰：任他非心非佛，我只管即心是佛。马祖曰：梅子熟矣。..
香山寺
(一)位于河南洛阳西南十四公里，龙门山东崖。建立年代不详。或云北魏熙平元年（516）所建。一说此地为唐代日照三藏之墓所，其后应梁王之请，建立伽蓝。中唐元和年中（806～820），马祖道一之法嗣伏牛自在驻锡于此，与丹霞天然道交频仍。唐朝大和六年（832），白居易重修..
非心非佛
禅宗公案名。乃明示学人当下直取佛心之公案。出于唐代僧马祖道一（709～788）之语。五灯会元卷三马祖道一章（卍续一三八·四三下）：“僧问和尚：‘为甚么说即心即佛？’师曰：‘为止小儿啼。’曰：‘啼止时如何？’师曰：‘非心非佛。’”马祖平日以“即心即佛”一语指..
泯绝无寄宗
为华严宗五祖圭峰宗密所分禅三宗之一。此宗主张凡圣等法，皆如梦幻，故须了脱一切执着，怨亲苦乐一切无碍，了达本来无事，远离颠倒，证得解脱。属此宗者，有石头希迁、牛头法融，以迄径山等，至如一般道士、儒生、闲僧等一类参禅者，亦有持相同言论者。另如荷泽神会、江..
南泉
（人名）唐池州南泉山普愿禅师，马祖之法嗣也。初习律，于教观究精要，后入马祖之门，顿忘筌蹄，心地悟明。德宗贞元十一年留锡池州不下南泉者三十余年。文宗太和初，宣城陆亘，请师下山，伸弟子礼，令说法要。太和八年十一月寂，寿八十七。见传灯录八。..
即心即佛
又作是心即佛、心即是佛。无论凡夫心、佛心，其心之体与佛无异，此心即是佛。此系由华严经“心佛及众生，是三无差别”之思想而来。傅大士心王铭（卍续一二○·一二下）：“了本识心，识心见佛，是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛（中略）自观自心，知佛在内，不向..
道一
（人名）唐江西道一禅师，姓马氏，时称马祖。南岳让之法嗣也。
法门锄宄
全一卷。清代曹洞宗僧白岩净符撰。收于卍续藏第一四七册。系论述禅宗史上云门、法眼宗及天皇道悟所属法系之问题。雪峰广录、颂古联珠通集、佛祖统纪、玄要广集等书谓天皇道悟非属青原行思法系，净符考证编年，推究情理，而据理指陈，言天皇道悟不仅出自青原法嗣石头希迁..
法性三昧
指体得法性之理。即日常行为与法性绝对之理一致。马祖语录（卍续一一九·四○六下）：“一切众生，从无量劫来，不出法性三昧，长在法性三昧中；着衣吃饭，言谈祗对，六根运用，一切施为，尽是法性。” p3358 ..
圣住寺
位于韩国忠清南道保宁郡。为朝鲜佛教禅门九山中圣住山派之根本道场。新罗宪德王十三年（821），无染来唐，先后参礼马祖道一之门人佛光如满、麻谷宝彻。文圣王七年（845）归国，受王子昕之请，住于保宁乌合寺，未久赐以“圣住”之额，尊称无染为东方菩萨。无染之门人极众..
道通
(一)（731～813）唐代僧。庐江（安徽）人，俗姓何。幼年出家，从学于马祖道一。马祖示寂后，往谒石头希迁，并与伏牛自在（741～821）游历京师，至唐州（河南）紫玉山，结庵而居，誉闻遐迩，僧众云集，遂成禅居。元和八年（813），传法予金藏，避居襄阳。同年示寂，世寿..
道悟
(一)（738～819）唐代禅师。渚宫（湖北江陵）人，俗姓崔。十五岁出家，二十三岁参谒嵩山律德，其后又谒石头希迁，参窍二年辞去，又入长安参礼南阳慧忠，后复谒见马祖道一，于言下大悟。因马祖之劝言，还至渚宫。寂于元和十三年四月，世寿八十二，僧腊六十三。后世称为“..
道行
(一)又作道业。意为佛道之修行。维摩经卷下嘱累品（大一四·五五七上）：“如说修行，当知是为久修道行。” (二)（752～820）唐代僧。桂阳（湖南）人，俗姓杨。十二岁学于南岳般若道场，又参谒马祖道一，彻悟生死大事。住于澧阳西南，后以太守召请，住持茗溪开元寺。元..
宗门正灯录
凡十二卷。日本临济宗东阳英朝撰。为禅宗列祖之传记，计收南岳以下马祖道一、百丈怀海、黄檗希运等，与日本大应绍明、大灯妙超等共二十四人。除传记外，并有语要、拈香、偈赞、行状等。据文龟元年（1501）之自序载，由五灯散为百千灯，百千灯复合为一灯，灯灯光焰无尽，..
个
此、这之意。如“个里”、“个人”等。系流行于唐代以后之俗语。此外，亦作为量词之用，而置于数词、指示代名词之后。如三个、四个。或作强调语之用，如碧岩录第一则（大四八·一四一中）：“道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶！”［马祖道一禅师语录、黄檗断际禅..