入室
（术语）禅规谓久参之弟子入师室参问道也。是勘责弟子之得分者，故非久参之人则不许之。在古时则临机行之别无入室之规，马祖百丈已后，别立方规，定日行之。世谓得师法，为入室之弟子。然言入室者，未必尽得师法也。祖庭事苑八曰：祖师传云：五祖大师至夜，密令侍者于碓..
马祖
三十二祖传
（书名）一卷，清世宗御笔恭绘古德道像三十二尊又取其本传提纲摘要作为小传每传又作一赞刻石大内，以备摹拓流布。未既，世宗崩。高宗以所拓祖像三十二轴赐武林理安寺。后修寺志，即以此传赞载于首册。然此传赞，未刻书板。民国七年普陀山法雨寺住持印光法师捐资刻于扬州..
一喝
（术语）喝为张口出叱叱之声也。禅家祖师为提撕人而用之。六祖门下二世法嗣，马祖道一，尝于其弟子百丈参之之时，振威一喝。他日百丈谓其门下曰：佛法不是小事，老僧昔再参，蒙马大师一喝，直得三日耳聋眼黑。见传灯录六。碧岩八则评唱曰：德山棒，临济喝。禅林句集坤曰..
拜席
《敕修清规·告香》云：“须用香几三只，烛台三对，当椅前一字间列，外设小拜席。”《传灯录·百丈海禅师章》云：“马祖上堂，大众云集。方升座，良久，师乃卷却面前礼拜席，祖便下堂。”已下系道具..
罢参
了毕大事，罢休参禅也。《传灯录·京兆草堂和尚章》云：“自罢参大寂 马祖 游至海昌。”又〈镜清怤禅师章〉云：“师罢参，受请止越州镜清禅苑，唱雪峰之旨。”《虚堂愚和尚录·普说》云：“则监院谓法眼曰：‘某甲曾见青峰和尚，得个安乐法门，所以罢参。’”..
安名
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师章》云：“师再谒马祖，未参礼，便入僧堂，骑却圣僧项而坐。乃至 马大师入堂见，即笑云：‘我子..
和安寺通禅师
广州和安寺通禅师，婺州双林寺受业。自幼寡言，时人谓之不语通。因礼佛次，有禅者问：「座主礼底是甚么？」师曰：「是佛。」禅者乃指像曰：「这个是何物？」师无对。至夜，具威仪礼问：「今日所问，某甲未知意旨如何？」禅者曰：「座主几夏邪？」师曰：「十夏。」禅者曰..
庞蕴居士
襄州居士庞蕴者，衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初谒石头。乃问：「不与万法为侣者是甚么人？」头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：「子见老僧以来，日用事作么生？」士曰：「若问日用事，即无开口处。」乃呈偈曰：..
水潦和尚
洪州水潦和尚，初参马祖。问曰：「如何是西来的的意？」祖曰：「礼拜著！」师才礼拜，祖乃当胸蹋倒。师大悟，起来拊掌呵呵大笑曰：「也大奇，也大奇！百千三昧无量妙义，秖向一毫头上，识得根源去。」礼谢而退。住后，每告众曰：「自从一吃马师蹋，直至如今笑不休。」有..
西山亮座主
亮座主，蜀人也。颇讲经论，因参马祖。祖问：「见说座主大讲得经论，是否？」师曰：「不敢！」祖曰：「将甚么讲？」师曰：「将心讲。」祖曰：「心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得！」师抗声曰：「心既讲不得，虚空莫讲得么？祖曰：「却是虚空讲得。」师不肯，便出。将下..
石臼和尚
石臼和尚，初参马祖。祖问：「甚么处来？」师曰：「乌臼来。」祖曰：「乌臼近日有何言句？」师曰：「几人于此茫然。」祖曰：「茫然且置，悄然一句作么生？」师乃近前三步。祖曰：「我有七棒寄打乌臼，你还甘否？」师曰：「和尚先吃，某甲后甘。」..
五台隐峰禅师
五台山隐峰禅师，邵武军邓氏子。﹝时称邓隐峰。﹞幼若不慧，父母听其出家。初游马祖之门，而未能睹奥。复来往石头，虽两番不捷，﹝语见马祖章。﹞而后于马祖言下相契。师问石头：「如何得合道去？」头曰：「我亦不合道。」师曰：「毕竟如何？」头曰：「汝被这个得多少时..
紫玉道通禅师
唐州紫玉山道通禅师，卢江何氏子。随父守官泉南，因而出家。诣建阳，谒马祖。祖寻迁龚公山，师亦随之。祖将归寂，谓师曰：「夫玉石润山秀丽，益汝道业，遇可居之。」师不晓其言。是秋游洛，回至唐州，西见一山，四面悬绝，峰峦秀异。因询乡人」，曰：「紫玉山。」师乃陟..
希运(约八、九世纪间)
希运，福州人，幼年在本州黄檗山出家，后来因人启发，到江西去参马祖道一。那时道一已经圆寂，于是往见百丈怀海，问道一平日的机缘，怀海向他说起关于 竖拂被喝、三日耳聋的一段话。希运自称得见道一的大机大用，怀海印可他，说他有超师之见。希运后来在洪州高安县鹫峰..
道一(709—788)
道一，是中国唐代著名的禅师，汉州什邡(今四川什邡县)人，俗家姓马，后人尊为马祖。他幼年依资州处寂出家，从渝州圆律师受具戒。开元中(735年顷)，到衡山，结庵而住，整日坐禅。当时南岳怀让住在般若寺，见他很不凡，便去问他说：大德坐禅图什么？道一说：图作佛。怀让..