十神力
（名数）一、吐舌相。经曰：现大神力，出广长舌，上至梵世。长舌者，不妄语之报也，故表法华经迹门之开权显实，本门之开迹显远，所说真实，不为虚妄，而出广长舌也。二、通身毛孔放光照十方。经曰：一切毛孔放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。是表佛慧之究竟也，初于..
毛孔
佛阿毗昙经出家相品
(以下仅限出家具戒者观看)佛阿毗昙经出家相品第一(卷上)陈天竺三藏真谛译以一千阿僧祇世界众生所有功德，成佛一毛孔；如是成佛一毛孔功德，遍如来身毛孔功德，成佛一好；如是成就八十种好功德，增为百倍，乃成如来身上一相；所成就三十二相功德，增为千倍，乃成如来额上..
神通光
又作圆光、现起光、放光。佛菩萨身上所发之光焰，恒常不灭，乃非寻常之光，故称神通光。法华经序品（大九·二中）：“佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界。”往生论有“相好光一寻”之语，此乃就应身佛而论，故言光一寻；若以报身佛而言，则其光不限一寻。又此光非唯能..
法音毛孔
（杂语）俗有法音入毛孔，远为菩提因之语。是涅槃经九所说佛所说大涅槃光。入于一切众生毛孔。众生虽无菩提之心而能为作菩提因。文之取意也。
色光
乃“心光”之对称。指佛菩萨色身所放之光明。又作外光、身光。于各种色光之中，由佛之全身发出之光，称为举身光；由一相放出之光，称为随一相光；由白毫相（眉间）发出之光，称为白毫光、毫光、眉间光；由毛孔发出之光，称为毛孔光；由项边发出之圆光，称为头光；由佛像..
身笑
（术语）身体作笑也。智度论七曰：经曰：尔时世尊，从三昧安详而起，以天眼观视世界举身微笑。论问曰：笑从口出，或时眼笑，今云何言一切身笑？答曰：佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。复次，一切毛孔皆开，故名为笑。由口笑欢喜故，一切毛孔皆开。问..
炽盛光佛顶法
略称炽盛法、炽盛光法。指依炽盛光佛顶如来之本誓，为除灾所修之秘法。于日月蚀、天变地异、风雨灾时得修此法。盖炽盛光佛顶尊自其毛孔流出炽盛光焰，能教令、折伏具有日月星宿等光耀之诸天，故以之为本尊。此法之道场观为：在前结金刚墙，内有大海，海中有宝山，山上有..
六种身风
据显宗论卷二十九载，指人体内之六种气息。(一)入息风，谓诸众生处胎卵位时，先于脐中有业风起，穿身成穴，复有外风渐从口鼻相续而入。(二)出息风，谓入息风方至身内，复有风续出。(三)发语风，谓风从脐中生，流转冲喉，鼓动唇舌，由此势力而能发声。(四)除弃风，谓有别..
三品忏悔
（术语）往生礼赞曰：忏悔有三品：上中下。上品忏悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品忏悔。中品忏悔者，遍身热行从毛孔出，眼中血流者，名中品忏悔。下品忏悔者，遍身彻热，眼中泪出者，名下品忏悔。..
云峰光绪禅师
天台山云峰光绪至德禅师，上堂：「但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，从一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大。其中众生，不觉不知。若要易会，上座日用亦复不知。」时有僧问：「日里僧驮像，夜里像驮僧。未审此意如何？」师曰：「阇..
三品忏悔
往生礼赞说：忏悔有三品，上中下。上品忏悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品忏悔；中品忏悔者，遍身热行从毛孔出，眼中血流者，名中品忏悔；下品忏悔者，遍身彻热，眼中泪出者，名下品忏悔。..
三品忏悔
往生礼赞曰忏悔有三品：一、上品忏悔 身毛孔中血流，眼中血出。二、中品忏悔 遍身热行从毛孔出，眼中血流。三、下品忏悔 遍身彻热，眼中泪出。
八十种好
法界次第云：一、无见顶相。 四十一、随众生意和悦与语。二、鼻高孔不现。四十二、毛孔出香气。三、眉如初月绀琉璃色。 四十三、口出无上香。四、耳轮辐相埵成。 四十四、仪容如师子。五、身坚实如那罗延。四十五、进止如象王。六、骨际如钩锁。四十六、行法如鹅王。七..