入曼荼罗者
（术语）五种三昧耶中前四种之三昧耶也。义释十二指秘密印而言曰：假令已入曼荼罗者，尚不得于前辄尔而作，况余人耶？演奥钞五十五曰：入曼荼罗者，指前四种三昧耶也。
曼荼罗
三六九
（杂语）密法不许三六九人同入灌顶坛。大日经疏四曰：一曼荼罗中不得同时为三人六人九人灌顶，盖如来密意，阿阇梨不释所由。
体宗用三大
（名数）天台释经题立名体宗用教之五重，日本智证之大日经心目立体宗用之三重，日本弘法之秘藏记，亦立体宗用之三重。此体宗用即体相用之三大也。弘法以曼荼罗为体，以三三昧为宗，以方便为用。以曼荼罗为体者，即六大。据三种悉地仪轨五论皆号为曼荼罗也。三三昧者为心..
三种身
（名数）台宗诸佛立三身：一、色身，为三十二相乃至微尘数之相好身，是解脱之德也。二、法门身，为三德四无量五分六度七觉八圣乃至八万四千法门功德积聚之身，是般若之德也。三、实相身，是所谓实相真如，三身中法身之德也。止观二之三曰：别相者身有三种：一者色身，二..
十六执金刚神
（名数）位于金刚界成身会曼荼罗下方之神也。出生义曰：又下方有十六执金刚神。盖一切如来，勇健菩提心所生化。亦明如来修行之时有尘数心障烦恼，以是金刚慧破之。大觉之后成尘数种类智门，以此金刚慧用之。故复现其暴恶可畏之身，操大威之智以调伏难调。叱吒则大千震荡..
十二宫
（术语）位于胎藏界曼荼罗外金刚部院，分为四方。大疏以为月天之眷属。与今日之天文学，方位有异，而大体则同。在东方者为夫妇宫（又曰双女宫）；羊宫（又曰白羊宫）；牛宫（又曰金牛宫）；在西方者为秤宫（又曰天秤宫秤量宫）；蝎宫（又曰天蝎宫蝎虫宫）；弓宫（又曰人..
十一面观自在法
（修法）此道场观，当金刚合掌而观想，妙高山之顶，有宝楼阁，其殿以无量之众宝而成，处处悬列珠鬘璎珞铃铎缯丝，微风摇激，出和雅之音，以种种之摩尼半满月等校饰之。复有无量之诸供养具，遍满楼中。于其殿内观大曼荼罗，曼荼罗之中心，有莲华台，莲上有月轮，轮内有 ..
八字陀罗尼
（真言）八字文殊之真言也。有大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷。
八大菩萨曼荼罗经
（经名）一卷，唐不空译。即大乘八曼拏罗经也。
九字曼荼罗
（图像）安九个讫哩字之曼荼罗也。其曼荼罗于开敷莲华之中台并八叶各安弥陀观音共通之种子讫哩字而建立之。有以像而现之者，于中台观自在菩萨八叶上，各安置阿弥陀佛。观自在菩萨，左手持莲华，右手作开华叶之势，阿弥陀佛结跏趺坐，住于定印，各面中台观自在菩萨。又于..
七母天
（名数）又称七姊妹。遮文荼，矫吠利，吠瑟拏，娇摩野，燕捺利，咾哪利，未罗弭之七天也。其曼荼罗，存于理趣经十七段曼荼罗中。大黑天及焰摩天之眷属也。
七日作坛法
（修法）大日经疏四曰：凡造曼荼罗，于七日内须毕。陀罗尼集经十二曰：七日夜，法事总了。
七十三尊
（名数）金刚界曼荼罗之成身会，于五十三尊外加金刚部之二十天而为七十三尊。
二七曼荼罗
（术语）日本觉鍐上人所传之五轮九字曼荼罗也。五字轮九字轮合为十四字轮，故曰二七。五字九轮明秘密释曰：二七曼荼罗者，大日帝王之内证，弥陀世尊之肝心，现生大觉之普门，顺次往生之一道。..
一檀构
（修法）灌顶式道场之庄严。有一檀构与两檀构之二种。两坛构者，金胎两部之曼荼罗，庄严于两坛也。一檀构者，金胎之两部随受法之前后而各严其一坛也。普通用者，均一坛构。见金刚界式幸闻记。..
一字布身德
（术语）大日经悉地成就品及转字轮品所说。以阿之一字布于身之一切处也。注转字轮品曰：或一切阿字，发髻金色光，住白莲华台，等同于仁者。演奥钞四十三曰：或一切阿字者，谓以阿一字遍布金身，为一曼荼罗也。..
四曼
密宗所说之四种曼荼罗。一、大曼荼罗，乃指佛菩萨之庄严色身而言，如雕刻塑绘之像皆是，若广义言之，则十界有情之身乃至万法色相，都是大曼荼罗。二、三昧耶曼荼罗，乃指佛菩萨所持之标帜而言，若广义言之，则摄一切器世间。三、法曼荼罗，指佛菩萨之种子及真言等而言，..
三密加持
佛的三密加持于众生的三业的意思。吾人手结印，身眼臂足等姿势辅之，即与羯摩曼荼罗符号相应，成如来的身密；口念真言陀罗尼，即与法曼荼罗符号相应，而成如来的口密；心观本尊法相，即与三昧耶曼荼罗符号相应，成如来的意密，是为三密加持。行者藉三密加持的作用，可以..
三部
1、胎藏界的曼荼罗分佛部、莲华部和金刚部等三部。2、指胎藏界、金刚界和苏悉地法等三部。
持明
梵语陀罗尼，译曰持明者，真言之异名。持明者，陀罗尼即真言也。又受持真言，谓之持明。演密钞曰：明者明咒，真言之别称，梵语尾尼也。此译云明，破闇为义。又云：亦持亦明，持即是明。大日经疏曰：持明者梵云陀罗尼，持明谓总持一切明门明行。又曰：声闻经中，以毗尼为..
灌顶
灌顶分金刚界为五部，胎藏为三部。五部者事业灌顶、秘印灌顶、心授灌顶、光明灌顶、甘露灌顶也。三部者，事业灌顶、秘印灌顶、心授灌顶也。一、事业灌顶 即具支灌顶、传法灌顶，即阿阇黎为弟子建立灌顶曼荼罗，缘坛之支分，悉备行广大之供养，而授与灌顶也。因此须视弟..
种子
真言之阿等一字，生无量之义，譬如草本之种子，故名种子。诸尊各有种子，幖所具之众德。仁王经轨曰：言种子者，引生义，摄持义。两界种子 金胎两曼之种子也。秘藏记曰：胎藏界以真言初字为种子，胎藏因曼荼罗，故以初因为法体意也。金刚界以真言终字为种子，金刚果曼荼..
九会曼荼罗
是金刚界现图曼荼罗也。东方为正面，第一会置中央，自东面右旋，而置八会，合为九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉。成佛后，自金刚三摩地，现出三十七尊，乃至外部诸众，摄化众生之状者，故名成身会，为曼陀罗之根本，故又名为根本会。或就其诸尊之活动作业，名..
胎藏三部
胎藏有二义：一隐覆义，如人在母胎，而隐覆其胎也。理体隐于烦恼中而不显现，故云胎藏。二含藏义，如母胎内含藏子体而覆育之也。理体能具足一切功德而不失之，故名胎藏。而此含藏有执持与出生之二义。金刚界为始觉上转之自利门，故约转识所得之五智，统收其曼荼罗于五部..