菩提流支
（人名）又作菩提留支Bodhiruci，菩提鹘露支，译曰道希。北天竺人，魏宣武帝时来洛阳多翻诸经。续高僧传一曰：菩提流支，魏言道希，北天竺人也。十地经序曰：三藏法师菩提留支，魏言觉希。二十唯识述记上曰：菩提鹘露支，此云觉爱，先云觉喜，即魏时菩提流支法师。..
洛阳
华严尊者
（人名）嵩山神秀禅师法嗣普寂，居洛阳华严禅苑。世人称为华严尊者。
高僧传卷第九
高僧传卷第九梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰神异上 竺佛图澄一 单道开二 竺佛调三 耆域四竺佛图澄一竺佛图澄者。西域人也。本姓帛氏。少出家清真务学。诵经数百万言。善解文义。虽未读此土儒史。而与诸学士论辩疑滞。皆闇若符契。无能屈者。自云。再到罽宾受诲名师。西域咸称..
佛祖统纪卷第三十六
佛祖统纪卷第三十六宋咸淳四明东湖沙门志磐撰法运通塞志卷第十七之三晋(都洛阳)武帝(司马炎受魏禅)泰始二年。侍中荀勗于洛阳造金像佛菩萨十二身放大光明。都人竞集瞻礼。四年。沙门竺法崇。至湘州麓山。庙神请授净戒。舍庙为寺。○荆州都督羊祜。日供给武当山寺。有问其..
历代三宝纪卷第五
历代三宝纪卷第五(译经魏吴)翻经学士臣费长房上魏吴录者。洛阳建业二京都也。曹丕字子桓。沛郡谯人汉丞相操之世子也。初生之日而有青云状如车盖。当于其上竟日翠然。望气者称。至贵之徵非人臣象。年八岁善属文。嗣相位为魏王。受后汉禅。改称为魏。仍都洛阳。炎汉数终。..
洛阳伽蓝记
洛阳伽蓝记序魏抚军府司马杨衒之撰三坟五典之说。九流百代之言。并理在人区而义兼天外。至于一乘二谛之原。三明六通之旨。西域备详。东土靡记。自顶日感梦满月流光。阳门饰豪眉之像。夜台图绀发之形尔来奔竞其风遂广。至晋永嘉。唯有寺四十二所。逮皇魏受图光宅嵩洛。笃..
智晖
（873～956）五代后唐僧。洛阳咸秦人，俗姓高。年少时偶游佛寺，誓志出家，遂礼圭峰温和尚剃度。后又谒高安仁和尚，独领微言，潜通玄旨。未久回洛阳，于温室院施药救众。后梁开平五年（911），归返圭峰之终南旧居。师一日闲步，于岩岫间睹数珠、铜瓶、棕笠等前生道器，..
景明寺
北魏宣武帝于景明年间（500～503）建于洛阳。北魏之崇佛政策，促成云冈之开凿及永宁寺之建立，文帝复进而大规模促使宗室汉化，迁都于洛阳。宣武帝秉承先帝遗风，开凿龙门石窟，并建本寺。每年四月佛诞节时，洛阳诸寺集佛像千余尊，于本寺奏梵乐，并游行市中，其盛况常使..
普寂
（651～739）唐代禅僧。蒲州河东（山西永济）人，俗姓冯。骨气倜傥，通晓儒典，后弃俗求道，就大梁璧上人闻法华经、成唯识论、大乘起信论等。年三十八，从洛阳端和上受具足戒，复从南泉弘景习律，然深觉为文字所缚，乃至荆州玉泉寺参谒大通神秀，依住七年（一说六年），..
摄大乘论
摄大乘论卷上阿僧伽作后魏世佛陀扇多于洛阳译大乘阿毗昙经中。对如来前为欲显发大乘义故。善住菩萨说。所谓依大乘经。明诸佛如来有十种胜妙胜语。何等为十。一者智依胜妙胜语。二者智相胜妙胜语。三者入智相胜妙胜语。四者入彼因果胜妙胜语。五者入彼修因果胜妙胜语。六..
康僧铠
（人名）梵名僧伽跋摩Saṁghavarman，又名僧伽婆罗Saṁghapāla，印度人，广学群经，曹魏嘉平五年来支那，于洛阳白马寺译无量寿经。见梁高僧传一（昙柯迦罗传附）。
荷泽
（人名）唐洛阳荷泽寺神会。年十四为沙弥，谒六祖曹溪，居数岁，能得其旨，寻往西京受戒，唐景龙年中归曹溪。六祖灭后二十年间，曹溪之顿旨，南地沉废，嵩岳之渐门盛行京洛。乃入京，天宝四年定南北顿渐两宗，着显宗记，盛行于世。遂使嵩岳之门寂寞。肃宗上元元年寿七十..
荷泽宗
即以禅宗六祖慧能之弟子荷泽神会为宗祖之禅宗派系。神会于唐玄宗时，住洛阳荷泽寺，故后世以荷泽称之，其宗派亦被称为荷泽宗。神会极力主张南宗顿悟为禅宗之正系，北宗渐悟为傍系；一生致力于彰显南宗禅，致使六祖后之禅风形成北渐南顿之对立情势。神会之弟子有住太行山..
康孟详
东汉译经家。其祖先为康居国人。以慧学称名洛阳。献帝兴平元年至建安四年间（194～199），于洛阳译舍利弗摩诃目犍连四衢经一卷、兴起行经二卷、梵网经二卷、四谛经一卷，并与竺大力共译修行本起经二卷，与昙果共译中本起经二卷。生卒年不详。［出三藏记集卷二、卷十三、..
耆域
(一)佛在世时之名医耆婆之异称。（参阅“耆婆”4286） (二)为西晋时代之咒法僧。天竺人。于晋惠帝末年，抵达洛阳，时有衡阳太守滕永文，因病寄居满水寺，经年不愈，两脚弯曲，不能起行。耆域即以杨柳拂净水，以手搦起永文两足，即时病愈，复得步行。其余应病与药，或以..
义净
（人名）唐京兆大荐福寺义净三藏，咸亨二年，年三十七、发足取路南海趣印度，经二十五年，经三十余国，天后嗣圣元年，还洛阳，天后亲迎于上东门外，置所赍梵本于佛授记寺。初与于阗之实叉难陀共译华严经，后于长安福先寺及雍京西明寺自译最胜王经等二十部。和帝神龙元年..
洛阳伽蓝记
（书名）五卷，后魏杨炫之着。其自序曰：周室京城表里，凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻，恐后世无传，故撰斯记。然寺数最多，不可遍写，今之所录，止大伽蓝。
杨炫之
元魏北平（河北满城）人。史通及晁公武之读书志中误作羊炫之。曾任期城郡太守。永熙（532～534）年间兵乱后，杨炫之行经北魏旧都洛阳，目睹贵族王公耗费巨资所建之佛寺已多成废墟，深有所感，乃着洛阳伽蓝记一书，记录洛阳及城郊诸大寺之建寺缘起及建筑结构等。其文笔艳..
楚圆
（986～1039）宋代禅僧。全州清湘（广西桂林）人，俗姓李。少为儒生，潜心举业。二十二岁回心向道，于湘山隐静寺得度。未久游襄沔之门，与守芝谷泉结伴入洛阳。闻善昭之道望为天下第一，遂赴汾州，依止二年仍未许入室。每见必诟骂，或毁诋诸方，所训亦皆流俗之鄙事。师..
万天懿
元魏译经居士。云中人，本姓拓跋。又称万俟氏，单称万氏。世居洛阳，故又为河南人。少曾出家，师事婆罗门。聪慧有志力，善梵书梵语，兼工咒术。迨入齐世，奉敕参与耶舍三藏译经。北齐河清年间（562～564），曾于邺都译出尊胜菩萨所问经一部。其余事迹及生卒年等不详。［..
若罗严
西晋译经僧。曾译经于洛阳，译有时非时经一部。经之后记谓（大五五·五○一中）：“外国法师若罗严，手执胡本，口自宣译，凉州道人于阗城中写记。”其余事迹不详。 p3949
南宗
（流派）自初祖达磨倡禅至五祖弘忍为一味。弘忍弟子，有慧能神秀二弟子，分南北二宗。慧能于江南布化，故云南宗。神秀入洛阳而其道盛，故云北宗。此中至后世极隆盛者，南宗也。五家七宗之分派悉属于此下，因此后世以南为禅之正宗，以慧能称六代之祖。..
竺法兰
东汉僧。中印度人。讽诵经论数万章，为天竺学者之师。据梁高僧传卷一载，东汉明帝派遣蔡愔至西域求取佛经，师遂于永平十年（67）与大月氏僧迦叶摩腾结伴前来中国，居于洛阳白马寺，与迦叶摩腾合译四十二章经。所译之经另有十地断结经、佛本生经、佛本行经、法海藏等。后..
竺佛朔
东汉译经僧。又称竺朔佛。生卒年不详。天竺人。秉性明敏，博学多能。桓帝（一说灵帝）时，携带道行经之梵本到达洛阳，熹平元年（172） 译出一卷，或谓译于光和二年（179），惜今已失传；虽译笔凝滞，然弃文存质，深得经意。未久，于洛阳与支娄迦谶合译般舟三昧经二卷，..