阿氏多尊者
（罗汉）十六罗汉之一。出于三藏法数四十五。
罗汉
嗢怛罗
梵名 Uttara。又作嗢呾罗、郁多罗。意译作上。南印度珠利耶国人，为阿罗汉，得六神通，具八解脱。大唐西域记卷十珠利耶国条（大五一·九三一中）：“城西不远有故伽蓝，提婆菩萨与罗汉论议之处。初，提婆菩萨闻此伽蓝有嗢呾罗阿罗汉，得六神通，具八解脱，遂来远寻，观..
系南
（1050～1094）宋代临济宗僧。汀州（福建长汀）人，俗姓张。幼投金泉寺出家，道业专一，遍参诸方。后参谒湘西道林寺之云居元祐（1027～1092），并嗣其法。后于庐山罗汉禅院宣扬禅旨，世称罗汉系南。师因与临济宗黄龙派之祖黄龙慧南禅师（1002～1069）同名，道誉亦相若，..
那伽犀那
梵名 Nāgasena。(一)又作罗迦纳、纳阿噶塞纳。十六罗汉之第十二。传与其眷属千二百阿罗汉共住于半度波山，护持正法，饶益有情。唐代禅月大师贯休画其像为坐于巉岩之上，着通肩法衣，以拳拄颔，开口露舌，风貌甚奇。苏东坡赞曰：“以恶辘物，如火自爇；以信入佛，如水自..
拘瑟耻罗
（人名）Kauṣṭhila，又作俱瑟祉罗。罗汉名。译曰膝。玄应音义二十三曰：俱瑟祉罗，旧言俱絺罗，译云膝也，言膝骨大也，此即舍利弗舅，长爪梵志是也。慧琳音义五十六曰：拘瑟祉罗，梵语，罗汉名也。古曰俱絺罗，经作祉非也。..
邬波世罗
（人名）Upaśaila，劫初卵生之罗汉名。译曰小山。因住处而名之。见俱舍论八，同光记八。
疑网
（譬喻）疑惑交络譬如网。法华经方便品曰：无漏诸罗汉，及求涅槃者，今皆堕疑网。智度论二十七曰：从诸佛闻法，断诸疑网。
沓婆回心
（故事）沓婆罗汉回小乘心而发大乘之菩提心。是通四分律之大乘，五证之一也。
沓婆
（人名）沓婆摩罗之略，罗汉名。佛华严入如来德智不思议境界经上曰：达啰弊夜摩罗弗多啰Dravya mallaputra，隋云物力士子，旧云沓婆摩罗子者。可洪音义四上曰：踏腊骠，亦名达罗弊，亦名陀腊骠，亦沓婆摩罗子，此云财力士也。..
住法罗汉
（术语）六种罗汉之一。中根之罗汉止住于所证之法不退不进者。
住果罗汉
（术语）声闻乘之人，得涅槃果，安住于其果，无更进求佛道之心，谓之住果罗汉。罗汉者，声闻乘极果之名也。
伽傍簸帝
（人名）Gavāṁpati，又作伽梵波提，憍梵波提。译曰牛主。罗汉名。不思议境界经上曰：伽傍簸帝，隋云牛主，旧名憍梵波提者。阿育王经六曰：伽梵波提，翻牛主。
伽耶迦叶
（人名）Gayākāśyapa，又作竭夷迦叶、伽耶迦叶簸，罗汉名。伽耶，译曰象城，三迦叶之一。光宅之法华疏一曰：伽耶迦叶者，昔日亦是外道，其人事火，领五百徒众，住在伽耶城中。如来往化，即舍邪从正，得罗汉道。仍以本所住城为名也。文句一下曰：伽耶亦竭夷，亦象，此..
佛龛
（杂名）佛寺也。鸡林志：龟山有佛龛，林木益邃。传云：罗汉三藏，行化至此。俗亦谓供佛之小室曰佛龛。
僧伽难提
梵名Sajghanandi。又作僧迦那提、僧佉难提。为付法藏之第十六祖（或作十七祖）。据景德传灯录卷二载，师为室罗阀城宝庄严王之子，生而能言，常赞佛事。七岁即厌世而依禅利多出家，十九年间未曾懈怠。后得法于罗睺罗。师智慧深远，勤修菩萨行。又据付法藏因缘传卷六载，..
住果罗汉
声闻乘中已得涅槃果，然仅安住其果，无更进求佛果之心，称为住果罗汉。罗汉者，为声闻乘极果之名。（参阅“阿罗汉”3692） p2602
演福寺
位于韩国京畿道开城府内。又称广通普济寺。据高丽图经载，本寺位于王府之南泰安门内。正殿富丽堂皇，远胜于王之居处。罗汉宝殿供奉金仙、文殊、普贤三像，傍列罗汉五百尊。殿之西侧为五层塔，高约二百余尺。后为法堂，旁为僧众寮房，可容纳百人，有巨钟相对。今梵钟悬吊..
刘贯道
元代中山（河北正定）人。字仲贤。善于绘画，尤工佛像。元贞元年（1295），以绘成宗御容而得任御居使。于道释人物之描绘，风格技巧多取法自晋唐之画风，所绘应真（罗汉），容姿生动，风度优雅，观其画，仿佛置身其中，可谓高出时辈之神笔。 p5961 ..
德光
(一)梵名 Gunaprabha。音译瞿拏钵剌婆。北印度钵伐多国人。据大唐西域记卷四秣底补罗国条载，师英杰而弘敏，博物强识。住于中印度秣底补罗国之僧伽蓝，初习大乘，未穷其玄奥，因览毗婆沙论，心生钦羡，乃舍大乘而学小乘，后造论数十部以破大乘；又制俗书数十余部，斥先..
戌博迦
梵名Jīvaka。又作戎博迦、瞿波迦、锅巴嘎。十六罗汉之第九。此圣者与其眷属九百阿罗汉同住于香醉山中，护持正法，饶益有情。据唐代禅月大师贯休所画之像，此尊侧坐石上，左手持拂扇，右手屈三指，仰掌安膝上，眼光炯炯凝视前方。苏东坡赞曰：“一劫七日，刹那三世，何..
因揭陀
梵名 Avgada。又作因羯陀、因竭陀。为十六大阿罗汉之第十三。此圣者与其眷属一千三百阿罗汉住于广胁山中，护持正法，饶益有情。唐代禅月大师贯休画其像为杖藜倚肩，左手托经，垂头注视，右手掐珠。苏东坡赞云“捧经持珠，杖则倚肩，植杖而起，经珠乃闲。不行不立，不坐..
名字
为“名”与“字”之并称。有多种意义：(一)指一切事物之名称。(二)指能诠显事物之义者。与“名”同义。佛典中之“名字”多属此义。(三)指人之名与字号。 在佛教中，认为名字系一种假立施设，藉以诠显诸法之真实义，然其非为诸法之本体，故虚假而不实。依此，在经论中多..
无懮王役使百灵建八万四千窣堵波
【无懮王役使百灵建八万四千窣堵波】 p1100西域记八卷三页云：地狱南不远、有窣堵波。基址倾陷，唯余覆钵之势。宝为之饰，石作栏槛。即八万四千之一也。无忧王以人功建于宫中。中有如来舍利一升。灵鉴间起，神光时烛。无忧王废狱之后，遇近护大阿罗汉，方便善诱，随机导..
颉丽伐多
（人名）罗汉名。旧称，离波多，梨波多Revata等。玄应音义二十二曰：颉丽伐多，贤结切，此言遇时，又云室星。则北方宿也，祠之得子，仍以名焉。坐禅第一者是也。旧言梨波多，或云黎婆多，皆讹也。..