大方广佛华严经(40卷)卷第三十七
大方广佛华严经卷第三十七罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，弥勒菩萨告善财童子言：「善男子！如汝所问，菩萨云何学菩萨行？修菩萨道？善男子！汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中，周遍观察，则能了知一切菩萨学，菩萨行学已，能行圆满成就无量功德..
楼阁
大方广佛华严经(40卷)卷第三十五
大方广佛华严经卷第三十五罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品尔时，善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹之法，赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已，于楼阁前，恭敬顶礼，住立一心，曲躬合掌，渴仰欲见弥勒菩萨亲近供养；乃见弥勒菩萨从楼阁外别处而来，..
方广大庄严经卷第六
方广大庄严经卷第六中天竺国沙门地婆诃罗奉 诏译出家品第十五尔时，佛告诸比丘：「菩萨于静夜中作是思惟：『我若不启父王私自出家，有二种过：一者违于法教，二者不顺俗理。』既思惟已，从其所住诣父王宫，放大光明，一切台殿、楼阁、园林，倍增严饰光明照曜。王遇光已..
大方广佛华严经卷第七十九
大方广佛华严经卷第七十九于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之二十尔时，善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：「唯愿大圣开楼阁门，令我得入！」时，弥勒菩萨前诣楼阁，弹指出声，其门即开，命善财入。善财心喜，入已还闭。见其楼阁广博无量同于虚空..
众香国
（界名）佛经假设之词。谓有国名众香，佛号香积。其楼阁苑囿皆香，其香气周流十方无量世界云云。
瑟石
（物名）以瑟瑟所造之大盘石，不动尊之宝石也。四十八使者仪轨曰：莲华上有楼阁，其中有瑟石，瑟石中有憾字，字变成胜军不动尊。
香积
（佛名）众香世界之佛名。玄应音义三曰：香积，梵言乾陀罗耶。维摩经香积佛品曰：上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。其国香气，比于十方请佛世界人天之香，最为第一。（中略）其界一切皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香，云云。【又】谓僧家..
香国
佛国之名。又作香积国、众香国、众香世界。乃香积如来所住之国，为娑婆世界上方过四十二恒沙河之佛土，是世界最香之国。其界一切皆以香作楼阁，经行香地，苑园皆香。其食香气，周流十方无量世界。［维摩诘所说经卷下香积佛品］ p4013 ..
瑜伽大教王经
（经名）五卷，赵宋法贤译。大遍照金刚如来在净光天大楼阁中说瑜伽大教王经。即金刚界之秘法也。
舍利塔
（堂塔）Śarīra-stūpa，安置佛舍利之宝塔也。金刚童子轨曰：此童子真言对舍利塔前念诵，余所不应念诵，作法不成故。宝楼阁经下曰：离喧闹，密静处建立精室，或舍利塔前。皆对佛像而向东方作吉祥坐及结跏坐。..
法集经
（经名）六卷，元魏菩提留支译。佛在虚空界法界差别住处最上楼阁妙宝台上，诸菩萨诸声闻各说胜妙之法集佛悉赞印。
道场观
密家于行法时，先作结界，其次为建立本尊之道场而修观法，称为道场观、密教道场观。即真言行者修瑜伽妙行时，先观想风、水、地三轮（胎藏界法），或空、风、火、水、地五轮（金刚界法），其次观想宝楼阁与曼荼罗，以建立本尊所居之道场，复于心前之坛上观想自身本具之净..
取相忏
又称取相忏悔、观相忏悔。为金光明经文句记卷三等所载三种忏悔法之一，属于事忏法。取相一语有二义：一指妄取诸法之相，一指感取佛、菩萨之瑞相。取相忏，即以“感取”之义，谓该忏法乃入禅定清心，持忏悔之想念，以期感取佛、菩萨之奇瑞，而消灭烦恼性罪。亦即若能感得..
妙空
（1826～1880）清代僧。江苏江都人，俗姓郑。名学川，字书海。号刻经僧。初治儒学，后学佛于红螺山瑞安。四十一岁始出家。同年，有感于明代方册藏经板因太平天国之乱而散失，乃与杨文会等擘划刊行，于杨州砖桥、苏州、常熟、浙江、如皋等五处设刻经处。前后十五年间，刊..
金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经
（经名）瑜祇经之具名。一卷，唐金刚智译。如胎藏界之苏悉地经。此经说金刚界之苏悉地法。
金刚涂香菩萨
（菩萨）Vajragandhi，金刚界外四供养菩萨之一。为女天之菩萨形。以涂香奉中台之尊者。秘藏记末曰：青色，持涂香器。圣位经曰：毗卢遮那佛，于内心证得金刚涂香云海三摩地智，自受用故，（中略）成金刚涂香侍女菩萨形，住东北角金刚宝楼阁。..
金刚香菩萨
（菩萨）Vajradhpa，金刚界曼陀罗第一根本成身会三十七尊中，居于外四供养菩萨之第一位。司供养香于大日本尊。秘藏记末曰：外四供养右下角金刚烧香，黑色持香炉。圣位经曰：毗卢遮那佛，于内心证得金刚焚香云供养三摩地，自受用故。从金刚云海三摩地智流出金刚焚香，光..
僧坊
（堂塔）又作僧房。僧尼所住之坊舍。僧坊之名，虽通于一般。然名戒律专门之道场为僧坊，其制度与他之寺院异。法华经曰：起塔寺及造僧坊。观佛三昧经一曰：来请僧坊，供养众僧。十诵律五十六曰：僧坊法者：佛听诸僧坊中温室、讲堂、楼阁、一重舍、尖头舍、犍那舍，佛听是..
空无边处天
（天等）六道之中属于天道，故曰天。在于密教，胎藏界曼荼罗外金刚部院东方之四个楼阁，其一即此天也。密教色心不二，故于显教以为无色之所，亦画色法之楼阁，以显其意。凡二层，下层有化佛。..
非想非非想天
（界名）旧曰非有想非无想。无色界有四天，此为其中之第四天，三界之最顶也，因而亦曰有顶天。非想非非想者就此天之禅定而名之。此天之定心。至极静妙，无如下地之粗想，故曰非想，尚非无细想，故曰非非想。俱舍颂疏世间品三曰：非想非非想天，谓此定体非前七地粗想，名..
别尊曼荼罗
又作诸尊曼荼罗、杂曼荼罗。即以密教金刚、胎藏两部大日如来以外之诸尊为中尊而建立之曼荼罗。系依宝楼阁经、不空罥索神变真言经、一字金轮佛顶经等建立者。有如来、佛顶、诸经、观音、菩萨、天等部之别。如来部有阿弥陀曼荼罗、释迦曼荼罗，佛顶部有大佛顶曼荼罗、尊胜..
楼阁
梵语 kūtāgāra，巴利语同。为具有重层之建筑物。或作为藏书、绘像、登眺游览景物之用。经典中常有此语，例如长阿含经卷二十（大一·一三一上）：“城有四门，门有栏楯，七重城上，皆有楼阁台观周匝围绕。”阿弥陀经（大一二·三四七上）：“上有楼阁，亦以金、银、琉..
广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经
（经名）三卷，唐菩提流志译。宝楼阁经三译之一。广大宝楼阁善住者，陀罗尼名。说其缘起及功德。示其修法。