阿毗达磨藏显宗论卷第十七
阿毗达磨藏显宗论卷第十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第四之六如外器量别。身量亦尔耶。亦尔云何。颂曰。赡部洲人量三肘半四肘东西北洲人倍倍增如次欲天俱卢舍四分一一增色天踰缮那初四增半半此上增倍倍唯无云减三论曰。赡部洲人身多长三肘半。于中少分有长..
六天
阿毗达磨俱舍释论卷第六
阿毗达磨俱舍释论卷第六婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译释论中分别世间品第三今当说此义。由决定欲界色界无色界故。已分别心等诸法。此中何法名欲界色界无色界。为答此问故。偈曰。地狱鬼畜生。人道及六天。名欲界。释曰。四道及六天聚。六天者。一四天王天。二三十三天。三..
正法念处经卷第四
正法念处经卷第四元魏婆罗门瞿昙般若流支译生死品之二「又修行者内心思惟随顺正法观察法行。彼比丘受阴地分，略如六天之所知见，又复云何得第五地？又彼比丘已谛见受，彼六天众既作业已，观想阴相分别思量：『何者地中我共彼想行于白法？』正思惟已，一分中行，观察彼想..
爱身天
（天名）此天在欲界。智度论十曰：爱身在六天上，形色绝妙。故言爱身。
阿迦尼吒
（界名）巴利语Akaniṭṭha，又作阿迦腻吒，阿迦抳搋。梵语曰阿迦尼瑟吒Akaniṣṭha，又作阿迦尼沙吒，阿迦尼师吒，阿迦抳瑟搋。略曰尼师吒，尼吒，或二吒。译言色究竟。色界十八天中之最上天名。慧苑音义上曰：阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。阿迦，云色。尼瑟吒，云究竟。..
夜摩
（界名）Yāma，具曰须夜摩Suyāma，苏夜摩。欲界六天中第三天名。旧曰焰天。译言时分，善分。以善知时分受五欲之乐故也。智度论九曰：夜摩名善分天。探玄记六曰：夜摩者，若具云苏夜摩。苏者，此云善也。夜摩者，此云时也。佛地论五曰：夜摩天者，谓此天中随时受乐，故..
四天上下
指四王天与四洲。上，即四王天，为欲界六天之最初天；下，即胜身洲（东）、赡部洲（南）、牛货洲（西）、俱卢洲（北）等须弥四洲。（参阅“四王天”1673、“四洲”1731） p1670
弥勒净土
（界名）欲界六天中第四之兜率天有内外二院。其内院常为补处菩萨之生处。今弥勒菩萨生于此。故谓之为弥勒之净土。弥勒上生经说净土之相。以劝愿生。
半超
（术语）谓乐慧不还果之圣者，于色界十六天中，或超越一天，或超越二天乃至十三天者。
天人
又作天众。即住于欲界六天及色界诸天之有情。亦指住于天界或人界之众生。据经典记载，天人欢喜赞叹佛事，奏天乐，散天花，薰天香，飞行于虚空。以多披挂璎珞，飞于天空，故称为飞天，自印度以来，佛教多用以表现其庄严。于诸经中，甚少有关色界天人之记载，然欲界六天之..
戏忘天
（界名）又曰戏忘念天。在欲界六天之中间。此天众以戏笑而忘失正念退没彼之天处，故名戏忘念天。唯识演秘四末曰：按瑜伽云：谓有欲界诸天，名游戏忘念。彼诸天众，或时耽着种种戏乐，久相续住。由久位故，忘失正念。由失念故，从彼天没。..
心迹
（术语）谓心在内而迹现于外也。楞严经八曰：六天形虽不动心迹尚交。
六道四圣
（名数）十界中由第一地狱界至第六天界为六道。第七声闻界，第八缘觉界，第九菩萨界，第十佛界为四圣。法华玄义二曰：十界谓六道四圣也。
六天
（名数）欲界有六天：一、四王天，二、忉利天，三、夜摩天，四、兜率天，五、乐变化天，六、他化自在天也。他化自在天王多具眷属，为佛道之障碍，故称为第六天之魔王。
五类天
（名数）一、上界天，色界及无色界之诸天也。二、虚空天，欲界六天中夜摩天以上之四天也。是居于虚空者。三、地居天，欲界六天中，四王天，忉利天，是住于须弥山者。四、游虚空天，谓日月星宿。五、地下天，龙阿修罗及阎魔王等，凡放光明有自在之力者，皆名为天。见十八..
魔界
(一)又作魔道。指恶魔之境界。首楞严三昧经卷下（大一五·六三九下）：“魔界如即是佛界如；魔界如、佛界如，不二不别。” (二)指欲界六天中之他化自在天、化乐天、兜率天、夜摩天。 p6887 ..
天乘
（术语）五乘之一。能修十善，乘之而生于欲界之六天，能修禅定，乘之而生于色界无色界之诸天，是名天乘。
天女
（天名）梵语曰泥缚迦你也Devakanyā，欲界六天之女性也。色界以上之诸天无淫欲，故无男女之相。
欲天
欲界的诸天。欲界共有六天，即四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天，因共有六重，故又名六欲天。
夜摩
夜摩天，华译时分，为欲界六天中之第三天名。
九地
一五趣杂居地（摄欲界三恶。道四洲六天）二离生喜乐地（摄初禅三天）三定生喜乐地（摄二禅。三天）四离生妙乐地（摄三禅。三天）五舍念清净地（摄四禅九天）六空处地。七识处地。八无所有处地。九非想非非想处地。地有四义。谓住处摄治。..
欲界
欲有四种。一情。二色。三食。四淫欲。以希须为义。谓此界四欲具足。故名欲界。此有六天。谓。四王。忉利。夜摩。兜率。化乐。他化自在。
三界九地
[出释氏要览]谓欲界五趣。杂居一地。色界四禅。分为四地。无色界四空。分为四地。共为九也。地有持载之义。众生依之而住。此之九地。从忉利天已下及四趣。皆为地居。夜摩已上以至非非想天。皆为空居。从所依处得名。故皆言地也。一五趣杂居地五趣者。即欲界六天。人。饿..
毗遮罗
【毗遮罗】此云伺（相吏切）。藏疏云：寻谓寻求，伺谓伺察。心之粗性，名之为寻；心之细性，名之为伺。论云：入三摩地有三种：一、有寻伺，谓初禅及未至定也；二、无寻唯伺，谓中间禅也。大梵六天，即中间定力所感。三、无寻无伺，谓二禅近分，乃至非非想天。寻伺亦名觉..