珠鬘
以金、银、琉璃等珠玉串成之鬘，乃属密教之供养物或庄严物之一。 p4188
琉璃
大愿法师：从两个方面来说说“琉璃光”
大愿法师：从两个方面来说说“琉璃光”“琉璃光”，从两个方面来说：一、 第一方面从佛陀自证境界来说：佛陀的圆满成佛的境界本来是不可思议的，离一切相的，但是从离无明黑暗的角度来立名为“琉璃光”。“琉璃光”就是以如如之智来照如如之理，就是以始觉智来照本觉理..
真金像
（术语）如来之身色如真金也。法华经序品曰：身色如金山，端严甚微妙。如净琉璃中，内现真金像。
悲华经卷第十
悲华经卷第十北凉天竺三藏昙无谶译檀波罗蜜品第五之三佛告寂意菩萨：「善男子！其后复过无量无边阿僧祇劫，此界转名选择诸恶。尔时大劫名善等盖，世亦五浊。东方去此五十四天下，彼阎浮提名卢婆罗。以愿力故，生于彼中作转轮圣王，主四天下，号虚空净，教诸众生安住十善..
黄柏霖：三世因果真实不虚，琉璃太子灭释迦族
所以老和尚说，因果不虚。就像说释迦牟尼佛那个时代，琉璃太子就是琉璃王。释迦牟尼佛的护法波斯匿王，波斯匿王跟末利夫人所生的儿子叫做琉璃太子。这个故事大家都听过，因为末利夫人，波斯匿王所娶的这个末利夫人，并不是真正的释迦族里面的这些，他们真正的释迦族的子..
药师琉璃光七佛本愿功德经
药师琉璃光七佛本愿功德经卷上如是我闻：一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，在乐音树下，与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峯菩萨、辩峯菩萨、持妙高峯菩萨、不空超越菩萨、微妙音..
【注音版】药师琉璃光如来本愿功德经
（嘉兴藏流通本）
毗卢释迦
（人名）Virūḍhaka，国王名。旧云毗琉璃王。西域记六曰：毗卢释迦王，旧曰毗琉璃，讹也。
毗卢择迦
（天名）又作鼻溜荼迦。旧云毗琉璃。四天王中南方天王之名，秦译增长。
毗琉璃
（人名）Virūḍhaka，国王名。又称流离王，琉璃王，娄勒王，维楼黎王，楼黎王，毗娄勒王等。新作毗卢释迦王，毗卢宅迦王。生时与琉璃宝俱，故号毗琉璃，又由大夫人之谶，而名恶生王。舍卫国（新曰室罗伐悉地国），波斯匿王（新译胜军王）之子，末利夫人所生。弑父王而..
开封铁塔
位于河南开封城东北甘露寺侧。铁塔原称为灵感塔，于宋代仁宗庆历四年（1044）毁于火灾。其后，著名建筑家俞皓以七色琉璃重建，称为琉璃塔。塔高三十二公尺，八角十三层，由于琉璃颜色似铁，故称铁塔。铁塔之琉璃砖每块皆刻有飞天、坐佛、立僧、龙凤、麒麟等各种细致花纹..
香水瓶
（器具）容阏伽水之瓶也。大日经疏八曰：如香水瓶者，诸阏伽器亦然。当用金银白琉璃等为垸，乃至商佉熟铜石木。或以树叶新瓦，盛众香水，置众名花。
毗琉璃王
毗琉璃，梵名 Virūdhaka。又作毗流离王、毗卢释迦王、琉璃王、琉璃王。或称恶生王。北本涅槃经卷十六称为琉璃太子。为憍萨罗国（梵 Kau?ala）之王，即波斯匿王（梵Prasenajit）之太子。关于其名称由来，琉璃王经谓其诞生之时与琉璃宝俱，因以为号。依增一阿含经卷二十..
迦遮摩尼
梵语kācamani 之音译。又作迦遮末尼、迦柘末尼。迦遮，谓水晶类；摩尼，谓宝石。迦遮摩尼并非为最胜之宝石，其性质略劣于琉璃（鞞琉璃宝）。故诸经论每以无价宝喻指大般若波罗蜜多甚深经典，而以迦遮摩尼喻指二乘相应之经典。［菩提资粮论卷四、玄应音义卷二十一、慧琳..
眉间白毫相
（术语）佛三十二相之一。佛之眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。观无量寿经曰：眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。法华经序品曰：佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界。
圆陀陀地
（杂语）或曰陀陀为美艳之貌，碧岩四十三则颂古曰：琉璃古殿照明月。着语曰：圆陀陀地。
阿耨达池
（地名）在赡部洲之中心，香山之南，大雪山之北。周八百里，金银琉璃。颇黎饰其岸，金沙弥漫，清波皎镜，八地菩萨以愿力之故，化为龙王，中有潜宅，出清泠水供给赡部洲。见西域记一。按喜马拉亚山之佛母岭，高出海岸一万五千五百尺处，有一湖名玛那萨罗华，即阿耨达池也..
招杜罗
梵名 Catura。于密教中，乃药师十二神将之一，为拥护佛法之夜叉神王。又作松杜罗、招住罗、提徒罗、朱杜罗、照头罗。意译敏捷、巧妙。据药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法载，药叉大将招杜罗，青色身，执宝锤，主领七亿乐叉众，誓愿护持如来之教。有关其形像，..
金幢
（物名）金宝之幢。幢者，幢竿也。演密钞五曰：释名曰：幢者童也（童，独也），其貌童童然，即军中独出之谓也。观无量寿经曰：有金刚七宝金幢，擎琉璃地。【又】塔上之九轮，谓之金幢。..
琉璃观音
（菩萨）三十三观音之一，又曰香王观音。乘一莲华，浮于水，手持香炉。
琉璃王经
（经名）一卷，西晋竺法护译。说舍卫国波斯匿之子，嗣王位，灭迦毗罗国释种，堕于地狱之始末。
琉璃太子
（人名）逆王名。涅槃经谓之琉璃太子。余经谓之琉璃王。
琉璃坛
（物名）以琉璃宝所筑之戒坛也。义楚六帖二十一曰：嵩岳有玉石坛，大邺有琉璃坛。僧受戒羯磨说戒作法，集僧唱共结之坛矣。又言佛坛社坛之为琉璃色也。