三十七道品
[出法界次第]道即能通之义。品犹类也。合四念处等法门。为三十七。皆是入道浅深之气类。故云道品也。一四念处念即想念。处即身受心法也。一身念处。谓观此色身。皆是不净也。二受念处。谓观领受好恶等事。悉皆是苦也。三心念处。谓观此识心。生灭无常也。四法念处。谓观..
令其
菩萨四法门
[出如来不思议秘密大乘经]一智门谓菩萨以大智慧。善知一切众生根性。随顺调伏。令其解脱。是为菩萨智门。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二慧门谓菩萨以大妙慧。为诸众生分别宣说深法句义。亦欲令其开发慧性。照了万法本来空寂。是为菩萨慧门。三陀罗尼门梵语陀..
菩萨四法
[出瑜伽师地论]一善修事业谓修菩萨行者。于种种财法。惠施众生。无所吝惜。诸佛戒律。坚守护持。遇诸苦难。忍受无悔。诸正法行。精进无怠。安住禅定。心不散乱。以正智慧。照了诸法。乃至种种行业。皆悉修习。是为善修事业。(菩萨。梵语具云菩提埵。华言觉有情。)二方便..
四弘誓愿
[出法界次第]一未度者令度度即超度也。谓众生未度生死苦者。令其得度也。二未解者令解解即解脱也。谓众生未解烦恼业缚者。令其得解也。三未安者令安安即安住也。谓众生未能安住于戒定慧而修行者。令其得安住也。四未涅槃者令得涅槃梵语涅槃。华言灭度。谓众生未灭生死之..
二种杀生报
[出法苑珠林]一短命短命者。谓因前世伤害物命。令其不得以尽天年。故感今生自身亦短命也。二多病多病者。谓因前世恼害众生。令其不得自在。故感今生自身亦多疾病也。
三种观法
[出止观义例]三种观法者。谓修行用观之法也。前托事附法二种。乃是天台智者大师。讲法华经时。为座下听众有修观行者。随历一事。皆以观法表对。令其修习。名托事观。或遇一切法相处。亦附彼法相。立其观法。令其修习。名附法观。后之一种。专约行门。复说摩诃止观。兼明..
三病用三药
[出涅槃经]一贪病谓贪爱之心。对一切顺情之境。着欲无厌。是为贪病。其病当以不净之观为药而对治之。令其观于自他之身一一不净。何所可贪。此观若成。此病即去。而心寂静矣。二嗔病谓嗔恚之心。对一切违情之境。热恼于怀。是为嗔病。其病当以慈心之观为药而对治之。令其..
三施
[出大智度论]一财施谓自能持戒。不侵他人财物。又能以己之财。施与他人。是名财施。二法施谓既能财施。又能为人说法。令其开悟。是名法施。三无畏施谓一切众生皆畏于死。持戒之人。无杀害心。令其无畏。是名无畏施。..
二种显示
指言显示、使修行显示。显，即显露；示，即晓示。据华严经疏卷一载，众生之本性具有因果理事等法，然以相变体殊，情生智隔，不能显发，故谈华严大经，令其知心合体，智显情亡，故有二种显示。即：(一)言显示，指佛以言说显示，令诸众生悉皆知有如来智慧德相。(二)使修行..
二种杀生报
据法苑珠林卷七十载，二种杀生报即：(一)短命，指因前世伤害物命，令其不得以尽天年，故感今生自身亦短命。(二)多病，指因前世恼害众生，令其不得自在，故感今生自身亦多疾病。 p233
六种方便善巧
【六种方便善巧】 p0307瑜伽四十五卷七页云：云何菩萨方便善巧？于佛圣教憎背有情，除其恚恼；处中住者，令其趣入；已趣入者，令其成熟；已成熟者，令得解脱。谓诸菩萨、为欲成办如是四种有情义利，当知略说复有六种方便善巧。一者、随顺会通方便善巧。二者、共立要契方..
十力次第
【十力次第】 p0113瑜伽五十卷五页云：云何如来十力次第？谓诸如来，于其无上正等菩提，初证得时，即便顿得一切十力。顿证得已；后时次第，方现在前。谓诸如来初成佛时，先起处非处智力。观察诸法，建立一切无倒因果。既观察已；次起自业智力，若有希求即于欲界同分界中..
共业不共业
【共业不共业】共业，谓众生共通的业因，能招感自他共同受用的山河大地等器世间，此乃依报之业；而个人的业因，能招感个人受用的五根等正报之业者，则称为不共业。而俱舍宗以因之自体为共业；唯识宗则以共业为资助共相种子，令其起现行之增上缘。就种子而论，此共业、不..
四弘誓愿
法界次第云四弘誓愿：一、未度者令度 度即超度也，谓众生未度生死苦者，令其得度也。二、未解者令解 解即解脱也，谓众生未解烦恼业缚者，令其得解也。三、未安者令安 安即安住也，谓众生未能安住于戒定慧而修行者，令其得安住也。四、未涅槃者令得涅槃 梵语涅槃，华言灭..
四正断
杂阿含经云四正断：一、断断 谓所起恶不善法，断已复生，更须精进摄受，令不生起，断而又断，是名断断。二、律仪断 谓坚持戒律，慎守威仪，断一切恶，是名律仪断。三、随护断 谓于无漏真实三昧相中，随顺守护，不令退没，是名随护断。四、修断 谓已起善法，增益修习，令..
还俗
《居家必用?吏学指南篇》云：“还俗，谓僧道犯罪归家者。”《经国大典注解》云：“还俗，僧道出家曰弃俗，若犯罪，令其还归本俗为民也。”
二种显示
[出华严经疏]显即显露。示即晓示。谓一切众生本性。具有因果理事等法。但相变体殊。情生智隔。不能显发。故谈华严大经。令其知心合体。智显情亡。故有二种显示也。一言显示谓佛以言说显示。令诸众生悉皆知有如来智慧德相。经云。破一微尘。出大经卷等。是名言显示。二使..
一切身业随智慧行
佛十八不共法之一。又作一切身业智为前导随智而转。谓佛现诸胜相，调伏众生，称智演说一切诸法，令其各得解悟证入，称为一切身业随智慧行。［法界次第卷下、华严孔目章卷二］ p12