比丘供给老病父母
行事钞·导俗化方篇：“五百问云，父母盲病，无人供给，得乞食与半。自能纺绩，与衣食，犯罪；况为薶藏棺木等？”资持记释云：“论举盲病，余病例然；又但阙所需，不必在病。自能纺绩者，特举微贱；类余充足，不须强与。犯罪，即吉，同污家故，准此斟量。”（事钞记卷三..
老病
减六年卧具戒释名
子题：六年卧具、卧具定是三衣总名戒本疏·三十舍堕法：“多论云，六年卧具者，正三衣也。若得羯磨，减六年作；其内更不得乞索作三衣。反照前通，奄如合契。又僧祇云，老病比丘，持毡僧伽梨未满六年，不得更作。故知卧具之目，定是三衣总名，不须惑也。故开通中如三衣戒..
三天使
（名数）老病死也。起世经四曰：有三天使在于世间，所谓老病死也。（中略）尔时世尊说此偈言：众生造作恶业巳，死后堕于恶趣中，时阎魔王见彼来，以悲愍心而诃责，汝昔在于人间时，可不见于老病死，此时天使来告示，云何放逸不觉知，纵身口意染诸尘，不行施戒自调伏。..
身苦
由地水火风四大所构成的身体，有老病饥渴寒热等等的痛苦。
守寮
忠曰：“看守众寮也，又曰看寮。”《敕修清规·普请》云：“除守寮、直堂、老病外，并宜齐赴。”
省行堂
即延寿堂也。《黄檗清规》云：“省行堂者，有病比丘摄养之所也。”《幻住庵清规》云：“身属报缘，谁无老病？百丈建立，意在于斯。古宿扁延寿堂为省行，使其省察行苦而兴悲智。”《北涧文集》说，见于〈延寿堂〉。《缁门警训?超然居士赵令矜撰南岳法轮寺省行堂记》云：..
延寿堂
《禅林宝训音义》云：“延寿堂，抚安老病之所也。古者丛林老僧送安乐堂，病者送延寿堂也，又今涅槃堂是。”《校定清规·住持入院》云：“古者建立丛林，为老病设，所以命堂主司以药饵，戒常住足其供需，此先佛规制也。又况八福田中，直病为第一。今诸方延寿堂有名无实，..
锡杖
《佛说得道梯隥锡杖经》云：“佛告比丘：‘汝等应受持锡杖。所以者何？过去、未来、现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。’迦叶白佛：‘何名锡杖？’佛言：‘锡者轻也，倚依是杖，除烦恼，出三界故。锡，..
照拂
《敕修清规·圣节》云：“维那烧香，点汤照拂。”《律苑事规?住持》云：“丛林之设，老病为先，照拂矜怜，犹须介念。”云章曰：“照者，鑒视也。照拂，点捡也。”忠曰：“照拂者，照顾辅弼也。拂，音弼。”《经国大典注解》云：“照，谓具见始末也。”《前汉书·盖宽饶..
无量门正为开示灭真是灭
云何名为以无量门正为开示灭真是灭？谓正开示。即上所说。爱后有爱。喜俱行爱。彼彼喜爱。无余永断。弃舍变吐。尽离染灭。寂静永没。名为舍宅。亦名洲渚。亦名救护。亦名归依。亦名所趣。亦名无忧。亦名无病。亦名无动。亦名无没。亦名无炽。亦名无热。亦名安隐。亦名惔..
入山学道
乃八相成道之一，即世尊出家后六年之苦行。无量寿经卷上载，释尊因见老病死，悟世间之无常，遂弃国财位，入山学道，并弃所乘之白马、所服之宝冠璎珞，着法服，剃须发，端坐树下，勤苦六年。江苏摄山栖霞寺舍利塔之八角基坛中，东南面即为入山学道之浮雕。（参阅“八相”..
二种变坏
【二种变坏】 p0026瑜伽八十八卷二十二页云：复次应知略有二种变坏。一者、诸行衰老变坏。谓如有一，年百二十，其形衰迈。由是因缘，名身老病。二者、心忧变坏。由是因缘，名心老病。第一变坏，若愚若智，皆于其中，不随所欲。第二变坏，智者于中，能随所欲。非诸愚者。..
八敬违敬法
子题：八尊师法行事钞·尼众别行篇：“五分，应遣三尼，来僧中自恣。中含，八尊师法中，若比丘听尼问经律毗昙，然后得问；不听者，犯第五尊师法。僧祇，尼入僧寺，应头面一一礼比丘足；若老病不堪，随力多少；不遍者，总礼，口云：‘我尼某甲，头面礼一切僧足。’若比丘..
慧木（﹝宋﹞（梁郡筑戈村寺）［《比丘尼传》卷二］
慧木。本姓傅。北地人。十一出家。师事慧超受持小戒。居梁郡筑戈村寺。始读大品日诵两卷。兼通杂经。木母老病口中无齿。木嚼脯饴母。为口不净不受大戒白衣精勤忏悔自业。忽见戒坛与天皆黄金色。举头仰视。南见一人。着襈衣衣色悉黄。去木或近或远。语木曰。我已授汝戒。..
法匮（齐京师枳园寺沙弥）［《高僧传》卷十］
释法匮。本姓阮。吴兴于潜人。少出家。为京师枳园寺法楷弟子。楷素有学功特精经史。琅琊王奂王肃并共师焉。匮为性恭默少语言。朴然自守不涉人事。诵法华经一部。寺有上座尘胜法师老病。匮从为依止。营护甚至。及胜亡殡葬如法。每斋会得直。聚以造栴檀像。像成自设大会。..
智晞（唐台州国清寺）［《续高僧传》卷十九］
释智晞。俗姓陈氏。颍川人。先世因宦流寓家于闽越。晞童稚不群幼怀物外。见老病死达世浮危。自省昏沉愍诸沦溺。深加厌离如为怨逐。誓出尘劳访寻胜境。伏闻智者抗志台山安禅佛陇警训迷途为世津导。丹诚驰仰远泛沧波。年登二十始获从愿。一得奉值即定师资。律仪具足禀受禅..
九病
（名数）人寿八万岁之上代，既有九病：一寒病、二热病、三饿病、四渴病、五大便病、六小便病、七欲病、八饕餮病、九老病，见长阿含经六，三藏法数三十四。
九病
寒病、热病、饿病、渴病、大便病、小便病、欲病、饕餮病、老病。
二忍
1、众生忍和无生法忍。众生忍是忍受众生的种种加害而不起嗔恚的心；无生法忍是安住于无生的法理而不动心。2、安受苦忍和观察法忍。安受苦忍就是众生忍；观察法忍就是无生法忍。3、生忍和法忍。生忍是忍受有情的嗔骂捶打等凌辱；法忍是忍受寒热风雨饥渴老病等非情的祸害..
乘乘戒老病暂开
亦名：老病暂开乘乘子题：男乘、女乘、尼骑资持记释云：“乘乘戒，出杂犍度。彼因六群辄乘象马车乘，佛制不应，后诸老病比丘不能行，不敢乘骑，佛因开之，如文所引。上乘字平呼；下去呼。男乘，立车；女乘，坐车；尼骑，即草马。瞻病中云，至道逢病比丘，求车乘载归，不..