最讷
（1717～1790）朝鲜禅僧。密阳（庆尚南道）人，俗姓朴。号默庵。字耳食。十四岁住于澄光寺（全罗南道乐安郡），十八岁出家。后于曹溪（全罗南道）之枫岩写经，继而历参虎岩、晦庵、龙潭、霜月诸师，并从明真大师参悟禅旨。二十七岁归枫岩，于大光寺灵泉兰若开法。精通禅..
兰若
闲居
（术语）修止观二十五方便中第一科具五缘中之第三有闲居静处。止观四上曰：第三闲居静处者，虽具衣食，住处云何？若随自意，触处可安。三种三昧，必须好处。好处有三：一深山幽谷，二头陀抖擞，三兰若伽蓝。..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十三藏法师义净奉 制译第二门第五子摄颂之余缘在室罗伐城。有一苾刍名曰欢喜，住居兰若寂静之处，常乐坐禅，由习定故时人称为住定欢喜。将欲入定，魔女来请共行欲事，欢喜不受。后于异时复欲入定，魔女还来坐其膝上，如是当知女人之境，是..
根本说一切有部毗奈耶卷第九
根本说一切有部毗奈耶卷第九三藏法师义净奉 制译妄说自得上人法学处第四摄颂曰：最初劫比罗，渔人众五百；苾刍住兰若，自显记相违。尔时薄伽梵在广严城猕猴池侧高阁堂中。时有五百渔人，于胜慧河边结侣而住。时彼渔人有二大网：一名小足、二名大足。买鱼人少便用小足，..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第五
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第五三藏法师义净奉 制译摩触学处第五缘在室罗伐城，世尊犹未制诸苾刍尼不住阿兰若。如世尊说：「我今为利益悲愍诸声闻故，所应作者皆已作讫。汝等亦应如是作意，可依兰若、或于树下空闲静处、山间岩窟及草蕴中、或居敞露或住林野，静虑而..
弥沙塞部和醯五分律
(以下仅限出家具戒者观看)弥沙塞部和醯五分律卷第一宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分初波罗夷法佛在须赖婆国，与大比丘众五百人俱，诣毗兰若邑，住林树下。其邑有婆罗门名毗兰若，波斯匿王以此邑封之，闻佛释种出家学道，成如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解..
根本说一切有部苾刍尼戒经
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部苾刍尼戒经三藏法师义净奉 制译别解脱经难得闻，经于无量俱胝劫；读诵受持亦如是，如说行者更难遇。诸佛出现于世乐，演说微妙正法乐；僧伽一心同见乐，和合俱修勇进乐。若见圣人则为乐，并与共住亦为乐；若不见诸愚痴人，是则名..
根本说一切有部戒经
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部戒经三藏法师义净奉 制译别解脱经难得闻，经于无量俱胝劫；读诵受持亦如是，如说行者更难遇。诸佛出现于世乐，演说微妙正法乐；僧伽一心同见乐，和合俱修勇进乐。若见圣人则为乐，并与共住亦为乐；若不见诸愚痴人，是则名为常受..
中阿含经卷第四十
中阿含经卷第四十东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一五七）梵志品黄芦园经第六(第四分别诵)我闻如是：一时，佛游鞞兰若，在黄芦园中。尔时，鞞兰若梵志年耆宿老，寿将欲过，命埀至尽，年百二十，拄杖而行。中后彷徉，往诣佛所，共相问讯，当在佛前倚杖而立，白曰：「瞿昙！..
佛为黄竹园老婆罗门说学经
佛为黄竹园老婆罗门说学经失译人名今附宋录闻如是：一时，婆伽婆在鞞兰若黄竹园。彼时，鞞兰若婆罗门，年老耆宿命趣后世，生年百二十，手执杖，中食后行，彷徉而行至世尊所。到已，共世尊面相慰劳。世尊面相慰劳已，柱杖世尊前立，鞞兰若却住一面已，白世尊曰：「此瞿昙..
毗兰多
（地名）又作毗兰，国名。佛于此国受毗兰若婆罗门之请。三月安居。但食马麦。即如来九恼之一也。大宝积经二十八曰：如来昔在毗兰多国，受毗兰若婆罗门请，三月安居而食麦。兴起行经下曰：我及卿等于毗兰邑，故食浮麦九十日。梵Vairantya。..
毗兰若
（人名）婆罗门名。请佛安居，废忘而不知佛至，如来于三月唯食马麦（引宝积经文毗兰多下），然智度论等谓之阿耆达婆罗门。是毗兰若取其国邑而名，阿耆达多应为其本名。巴Veraūja。
毗兰若市
毗兰若，梵名Vairajā，巴利名 Verajā。乃憍萨罗国（梵 Kau?ala，巴 Kosalā）之都市名。又作鞞兰帝市、毗罗然市、鞞兰若市、随兰然市。依据律藏经分别第一波罗夷（巴Pārājika）之记述，释尊止住于毗兰若时，遭逢饥馑，无物可食，时值北路马商人率五百匹马至此地过雨..
南山
（地名）唐道宣，四分律宗之祖也，住终南山之纻麻兰若，故号南山大师。
寺院
为佛寺之通称，乃安置佛像并供僧尼止住以修行佛道之处所。又称寺。有各种异称，如寺刹、僧寺、精舍、道场、佛刹、梵刹、兰若、丛林、栴檀林、檀林、绀园等。法苑珠林卷三十九更列举净住舍、法同舍、出世间舍、金刚净刹、寂灭道场、清净无极园、远离恶处、亲近善处等别名..
禅心
（术语）寂定之心也。李颀题璇公山池诗曰：片石孤峰窥色相，清池皓月照禅心。刘长卿宿北山禅寺兰若诗曰：密行传人少，禅心对虎闲。
隶籍
（杂语）名籍悬于某寺处也。六祖坛经曰：师游境内山水胜处，辄憩止，遂成兰若一十三所。今曰华果院，隶籍寺门。
头陀不舍而违犯吉
亦名：十二头陀不舍而违犯吉子题：十二头陀行并须作法受行事钞·头陀行仪篇：“五分，若不舍十二头陀法，在人间受请，一一吉罗；若不能者，皆应舍头陀法。”资持记释云：“受请犯吉，且约乞食为言；余之十一，例皆违犯。准解脱道论，粪扫衣，受居士施衣即失；但三衣，畜..
离衣宿戒通开七缘
子题：老病比丘、迦提赏劳离衣行事钞·随戒释相篇：“第五无因缘。（一、总标）有缘泛列七种。（二、别释）一、别人作法。或对首，或心念。非谓作法开离，以轻易重。二、对僧作法离有二：初有缘乞得，四分，老病比丘三十已去名为老，三衣重者，羯磨离衣。法如疏说。二者..
双持犯有二十六戒
资持记·释持犯篇：“问：‘教行双持，别就戒本，为有几戒？’答：‘今为括之，僧残有二：二房制量，有处分故。三十有九：长衣、月望、长钵、长药、急施，此五有净法。二离、减六年，皆有法开。畜钱宝，说净付俗。九十有十二：说粗、教尼，羯磨开。背、别，德衣开。二入..
闲静处
亦名：静处含注戒本·四波罗夷法：“若闲静处，即村外静地也。”（含注戒本卷上·六·四）戒本疏·四波罗夷法：“言闲静处者，注解村外也。”行宗记释云：“释静中，村外，谓齐聚落行来处，已外兰若地也。”（戒疏记卷六·四一·一九）..
过前受急施衣过后畜戒缘起
亦名：受畜急施衣戒缘起、急施衣戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在毗兰若，听受夏衣。六群常乞衣，常受衣。跋难陀异处安居，异处受衣。佛在舍卫安居中，大臣为安居施，佛因开而制戒。”（含注戒本卷上·三四·二）戒本疏·三十舍堕法：“就戒缘中，非时乞夏衣。僧祇五..
行事钞撰述年代
子题：终南苎麻兰若、苎麻兰若行事钞·批文：“余于唐武德九年六月内，尔时搜扬僧伍，无伤俗誉。且闭户依所学撰次。但意在行用，直笔书通；不事虬文，故言多蹇陋。想有识通士，知余记志焉（知余志焉）。”资持记释云：“第三，批文，为三，初年月等，记其时也。且闭户者..
兰若比丘与聚落比丘应共赞
行事钞·头陀行仪篇：“僧祇，阿兰若比丘，不得轻聚落比丘；应赞言，汝聚落中住，说法教化，为法作护，覆荫我等。其聚落者，不得轻练若比丘云，汝希望名利，与禽兽同处，从朝竟日，止可数岁耳；应赞言，汝远聚落，在闲静处思惟，上业所崇，此乃难行之处，能于此住而息心..