呷绒多吉上师：有了佛陀的教言和智慧，今生快乐，来世更幸福
呷绒多吉上师：有了佛陀的教言和智慧，今生快乐，来世更幸福呷绒多吉上师开示连载(71)对我们这些轮回里的众生而言，佛陀的教言显得格外的重要。有了佛陀的教言和智慧，今生快乐，来世更幸福，我们要往这个方面努力。为什么这么说呢?因为在动物面前有着异常优越感的人们..
来世
呷绒多吉上师：嫉妒心会损害你的今生来世
呷绒多吉上师：嫉妒心会损害你的今生来世上师(微博)教言集凡夫很难看到自己身上的烦恼和习气，任何人都感觉自己很好，很善良。但仔细观察一下自己的内心是不是真的好?当别人，特别是你不喜欢的人发展顺利，遇到好事时，你有没有不开心?有的话，还是能看得出来你并没有善..
呷绒多吉上师-你想知道前世吗？今生过的是否顺利吗？来世去哪里吗？
呷绒多吉上师:你想知道前世吗？今生过的是否顺利吗？来世去哪里吗？上师教言集：并非我有神通，不过确实可以通过一个人说话做事等各方面看出他是一个什么样的人。佛陀也曾说过：有烟之处必有火。想知道自己前世是什么，只要看看今生过得是否顺利;想知道下辈子会不会下地..
追查来世的因果 不如谨慎当下的行为
这三大生肖的人, 佛祖保佑、贵人提携, 吉祥如意! 人的一生都需要经历一些不平常的波折，所以每个人都希望在自己遇到困境的时候能够尽量平稳的度过，这些都离不开贵人的提携，今天就一起来看看哪些生肖的人可得佛祖保佑、贵人提携，吉祥如意？ 属兔属鼠属鼠的人福禄化权..
追查来世的因果，不如谨慎当下的行为
有兄弟三人喜好打坐参禅，为了求更高的悟境，相约出外行脚云游。一天在日落时借宿于一村户，这户人家的妇人刚死去丈夫，带了七个子女生活，第二天三兄弟正要上路，最小的弟弟就对两位哥哥道：;你们两位前往参学吧！我决定留在这里不走了。两位哥哥对于弟弟的变节非常不..
罪报
由于所造之罪业，于现世或未来世所受之果报。佛陀以其过去世之业，亦尝受苦报，此即大智度论卷九所谓之“九罪报”：(一)受梵志女孙陀利所谤，五百罗汉亦被谤。(二)受旃遮婆罗门女系木盂佯作腹所谤。(三)受提婆达多推山石压伤足趾。(四)迸木刺脚。(五)毗琉璃王兴兵杀诸释..
来世
意指死后将来之世。为三世之一。全称未来世。又作来生、后生、后世。据金刚经载，世尊于过去世得燃灯佛授记，并谓世尊于“来世”当得成佛。又法华经卷三药草喻品有（大九·一九中）“现世安隐，后生善处”之语。此外，直接将来之世，特称顺来生；将来之次世，称来来生；..
供具
（物名）又云供物。供佛菩萨等之香华饮食幡盖等事物也。宝积经三十四曰：赍持微妙供具，奉献如来及诸大众。法华经曰：于当来世，以诸供具，供养奉事。往生要集中本曰：随力办于华香供具。..
来世
（术语）未来之世也。法华经曰：佛告舍利弗，汝于来世当得作佛，号曰华光王。
来生
（术语）如言来世，未来之生报也。
佛缘
谓来世成佛之因缘。又作佛因。如以信佛之因缘，愿往生净土者，必乘佛之愿力往生。故后世常有“入佛道之因缘”、“结佛缘”等语。［往生论注卷上］ p2749
现在
【现在】 p0950瑜伽五十六卷四页云：问：何义、几蕴、是现在。答：已受用因义、及未受用果义。一切是现在。二解 显扬五卷十六页云：问:何义、几种、是现在？答：因已受用尽，果未受用尽义故。一切少分、是现在。三解 杂集论三卷十五页云：云何现在？几是现在？为何义故..
假有
【假有】 p1027瑜伽一百卷十二页云：又此假有，略有六种。一、聚集假有，二、因假有，三、果假有，四、所行假有，五、分位假有，六、观待假有。聚集假有者：谓为随顺世间言说易了解故；于五蕴等，总相建立我及有情补特伽罗众生等想。此想，唯能显了此聚；是故说名聚集假..
尽智无生智
【尽智无生智】 p1286瑜伽五十五卷十八页云：何等名为出世尽智？谓若智、于尽无分别。何等名为世出世尽智？谓若智、于尽有分别。何等名为出世无生智？谓即此依事灭因义故；于当来世依事不生中，所有无分别智。何等名为世出世无生智？谓于当来世依事不生中，所有有分别智..
顺次道理及逆次第
【顺次道理及逆次第】 p1112瑜伽九十二卷十八页云：复次若于诸根无护行者，由乐听闻不正法故；便生无明触所生起染污作意。即此作意增上力故；于当来世诸处生起所有过患，不如实知。不如实知彼过患故；便起希求。希求彼故；造作增长彼相应业。造作增长相应业故；于当来世..
恚结
【恚结】 p0939 杂集论六卷十六页云：恚结者：谓于有情苦及顺苦法，心有损害。恚结所系故；于恚境相，心不弃舍。不弃舍故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应二解 大毗婆沙论五十卷五页云：云何恚结？谓于有情，欲为损害。问：若于非情、欲为损害，亦应是..
后法过患
【后法过患】 p0879 瑜伽九十六卷九页云：即由此因，于当来世，生诸恶趣。如是名为后法过患。
逆意
【逆意】 p0927 瑜伽九十一卷三页云：言逆意者：于未来世，不可乐故。
未来
梵语anāgata，巴利语同。三世之一。又作当来、将来、未来世（梵anāgatādhvan，巴 anāgataddhan）。即未起作用时之法，如事物之作用、众生之果报等之当来而尚未来者。一切有为诸法之生灭变化过程可分三种时限，即过去世、现在世、未来世三世，略称过去、现在、未来，..
时分差别
【时分差别】 p0916 瑜伽一百卷十四页云：云何建立时分差别？谓于过去世，有无间已灭；有邻近已灭；有久远已灭。于未来世，有无间将生；有邻近当生；有久远当生。于现在世，有剎那现在；有众同分现在；有相续未灭现在。..
前际后际及前后际
【前际后际及前后际】 p0887 瑜伽五十六卷十九页云：过去、名前际。未来、名后际。现在、名前后际。待过去世、是后际；待未来世、是前际故。
后际空
【后际空】 p0879 瑜伽九十二卷十九页云：当知此中、无有诸行于未来世实有行聚，自性安立，诸行生时，从彼而来。若有是事；彼不应生于未来世。诸行自性、已实有故。又不应有无常可得。既有可得；是故当知诸行生时，无所从来，本无今有。是名后际空。..
计前际计后际
【计前际计后际】 p0867 瑜伽八十七卷五页云：谓依过去及现在世，起分别故；名计前际。依未来世，起分别故；名计后际。
爱阿赖耶乐阿赖耶欣阿赖耶喜阿赖耶
【爱阿赖耶乐阿赖耶欣阿赖耶喜阿赖耶】 p1205世亲释二卷一页云：世间众生爱阿赖耶者：是总标句。如其次第、复以余句、约就现在过去未来三时别释。复有别义。谓于现在，爱阿赖耶；于过去时，乐阿赖耶。由先世乐阿赖耶故；复于今世，欣阿赖耶。由乐由欣阿赖耶故；于未来世..