无义苦行
【无义苦行】 p1059大毗婆沙论三十九卷十五页云：何故世尊作如是说：修余苦行，无义俱耶？答：彼行趣死近死至死；非如是苦行能超越死故。谓诸有情，为欲超越老死海故；修彼苦行。然彼苦行，从见趣起，倍令沉没老死海故；佛说修彼与无义俱。生老死三，遍在诸有。老死正是..
苦行
无常苦想
【无常苦想】 p1065如一切种行无常苦想中说。二解集异门论十三卷十二页云：无常苦想云何？答：一切行皆无常。由无常故，有是苦者，于诸苦行，由苦相故，如理思惟；诸想，等想，现前而想，已想，当想，现想。是名无常苦想。..
无有胜利
【无有胜利】 p1065大毗婆沙论十六卷六页云：无胜利者：果名胜利。彼不得果，故无胜利。复次有二失故，名无胜利。譬如良医、愍诸有疾，四方求药。得已，与之。病者轻贱，投之粪壤。彼有二失。一者、自疾不得除愈。二者、良医功为虚弃。世尊亦尔。三无数劫、修习百千难行..
憍陈那
（人名）Kāuṇḍinya，巴Koṇḍaa，旧称憍陈如。亦曰拘邻。尊者之姓。译曰火器，了本际。玄应音义二十四曰：憍陈那，旧云憍陈如，讹也。此云火器，是姓也。阿若是名，亦云初智，以最初悟无生而得智由本愿也。五比丘之笔头人。初释尊出家求道，净饭王命供奉共为苦行。后..
乐行
（术语）悉达太子六年苦行之后，知其为徒劳，浴于尼连禅河，受乳糜，于菩提树下金刚座上禅坐观念，谓之乐行。或谓苦行六年，此乐行亦六年。即十九出家，三十成道，八十入灭。是常途之说也。此说依本起经因果经智度论。总之释尊之出家成道有三说。..
头陀第一
（故事）十大弟子中以迦叶为头陀行第一。增一阿含经三曰：十二头陀难得之行，所谓大迦叶比丘是。法华文句一曰：增一阿含佛法中行十二头陀难行苦行，大迦叶第一。
戒禁取见
（术语）如确取牛戒狗戒等非理之戒法，而思为生天之因，解脱之道。迷取非理戒禁之邪见也。此中亦含布施取苦行取等。以有迷取非理之布施或非理之苦行而思为清净之因或道者故也。但由印度之外道守邪戒者多，故谓之戒禁取。五见之一。俱舍论十九曰：于非因道，谓因道见，一..
劣应身
（术语）台家分三身中之报身为自受用，他受用。他受用之报身名为胜应身。即对于初地以上之菩萨而应现之尊特舍那身也。又是真应二身中之应身也。又对于地前之凡夫二乘而应现之丈六佛身曰劣应身，为八相成道之佛身。法报应三身中之应身也。四教仪曰：示从兜率降下，托摩耶..
优婆离经
凡二部。(一)摄于中阿含经卷三十二（收于大正藏第一册）。叙述长苦行尼揵从佛之问，答以身口意三罚中身罚为最重，佛则立意业为最重。优婆离居士从尼揵处闻此说后，为非难佛之立义而诣佛所，最后反归化为佛弟子，断惑证果。 (二)摄于中阿含经卷五十二。就中优婆离以七灭..
积功
谓修行佛道，累积所行之各种功德、善根，以度化一切众生。同义语如积累、积功累德等。法华经提婆品（大九·三五中）：“难行、苦行，积功累德。”无量寿经卷上（大一二·二六八中）：“为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。”［无量寿经卷下］p6274 ..
憍陈如
梵名Kaundinya，巴利名 Kondaa。佛陀于鹿苑初转法轮时所度五比丘之一，乃佛陀最初之弟子。又称阿若憍陈如、阿若拘邻、憍陈那、阿若憍怜、居邻、居伦。意译为初知、已知、了教、了本际、知本际。据增一阿含经弟子品载，憍陈如为佛陀声闻弟子之一，宽仁博识，善能劝化，将..
札格纳特派
印度教毗湿奴教派最狂热之支派。尊奉薄伽梵歌为经典，主要崇拜毗湿奴神诸化身之一的札格纳特，以默念该尊神名及坐禅为求得解脱之法，并实行苦行、素食等禁欲生活。该派举行大祭时，教徒为表示自己之虔诚，甚至甘愿投身于载着札格纳特神像之车轮下而死。 p1947 ..
兴彻
(一)（1635～？）明末曹洞宗僧。济南人，俗姓魏。世称义云兴彻禅师。年十六即有出尘之志，遂礼报恩寺嵩乳道密出家。一日，偶见霜天一色，鸿雁飞鸣，顿觉前疑冰释；复闻一尊宿举“狗子无佛性”之话，乃得大悟。遂往参檀度依和尚，得嗣其法。檀度门下之杰出者中，以师为最..
头陀
梵语 dhūta，巴利语同。谓去除尘垢烦恼。苦行之一。又作杜荼、杜多、投多、偷多、尘吼多。意译为抖擞、抖捒、斗薮、修治、弃除、沙汰、浣洗、纷弹、摇振。意即对衣、食、住等弃其贪着，以修炼身心。亦称头陀行、头陀事、头陀功德（梵 dhūta-guna）。对日常生活所立如..
尼连禅河
尼连禅，梵名Nairajanā，巴利名 Nerajarā 或 Nirajarā。又作希连禅河、尼连禅那河、尼连然河、泥连河、熙连河、尼连禅江、尼连江水、尼连水。意译作不乐着河。为恒河之支流，位于中印度摩揭陀国伽耶城之东方，由南向北流。据过去现在因果经卷三、卷四载，释尊出家后..
尼乾子外道
尼乾子，梵名Nirgrantha-putra，全名 Nirgrantha-jātaputra，巴利名 Nigantha-putta。印度古代六师外道之一，外道四执之一，外道十六宗之一，二十种外道之一。又作尼乾陀子外道、尼犍子外道、尼犍陀弗咀罗外道、尼干弗陀怛罗外道、尼犍陀子外道，或称尼犍子论师。此外..
四行期
婆罗门教规定教徒修行与生活之四重历程。即：(一)梵行期（梵brahmacārin），又称学生期。儿童成长至一定年龄，则离家从师，学习吠陀，熟悉祭祀仪式。(二)家住期（梵grhastha），此时期以经营世俗生活为主，如结婚、就业等。(三)林栖期（梵vānaprastha），年事渐长，弃..
四阿含暮抄解
凡二卷。印度婆素跋陀阿罗汉撰，苻秦鸠摩罗佛提译。又称四阿含暮抄、四阿鋡暮抄经、阿含暮抄解。收于大正藏第二十五册。虽称为四阿含经之抄解，然实非阿含之抄出解说者，而系对阿含之论释，惜撰者所属之部派不明。内分功德、恶、依等三法度，下分方便、苦行、阴等九分，..
五热
古代印度外道苦行之一。即曝晒于烈日下，而于身体四方燃火之苦行。行此苦行之外道，即称五热炙身外道。［维摩经义疏卷中一］ p1196
堕于二边
【堕于二边】 p1338显扬七卷十六页云：堕二边者：如有一人，乐着受用诸欲妙乐；从他而得衣服等具，或如法或不如法；不见过患，不知出离，而受用之。此谓一边。又如一人，修自苦行，无量种种苦事，煎迫其身。受行种种极苦禁戒；或依处棘刺，或依处灰，或依于杵，或依于版..
发心四因
【发心四因】 p1162瑜伽三十五卷十一页云：云何四因？谓诸菩萨、种姓具足；是名第一初发心因。又诸菩萨、赖佛菩萨善友摄受；是名第二初发心因。又诸菩萨、于诸众生，多起悲心；是名第三初发心因。又诸菩萨、于极长时种种猛利无间无缺生死大苦、难行苦行，无有怯畏；是名..
苦行相
【苦行相】 p0841 分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第二名苦行相？谓于苦谛，即以生灭法性为依，于三种苦随逐法性，正观行相。
苦行
【苦行】 p0840 瑜伽三十四卷十四页云：如是由证成道理及修增上故，于无常行得决定已；从此无间，趣入苦行。作是思惟：如是诸行，皆是无常。是无常故；决定应是有生法性。如是诸行，既是生法；即有生苦。既有生苦；当知亦有老病死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦。如..
事依处三种
【事依处三种】 p0801 瑜伽八十一卷六页云：事依处者：复有三种。一者、根本事依处，二者、得方便事依处，三者、悲愍他事依处。根本事依处，复有六种。一者、善趣，二者、恶趣，三者、退堕，四者、升进，五者、生死，六者、涅槃。得方便事依处，复有十二种。谓十二种行..