嘎玛仁波切：让心灵寻找快乐，而不是来增加痛苦
嘎玛仁波切：让心灵寻找快乐，而不是来增加痛苦摘自《安心就不会痛》导语：轮回很苦，我们应该让心灵纯净，自在喜悦，而不是来增加烦恼，苦上加苦。我在美国做心理咨询时，来咨询的人把我当成从一个最纯净的地方来的心理医生来看待，而不是把我当活佛。他们认为西藏是最..
快乐
快乐之道
某日,无德禅师正在院子里锄草,迎面走过来三位信徒,向他施礼,说道:人们都说佛教能够解除人生的痛苦,但我们信佛多年,却并不觉得快乐,这是怎么回事呢?无德禅师放下锄头,安详地看着他们说:想快乐并不难,首先要弄明白为什么活着。三位信徒你看看我,我看看你,都没料到无德禅师..
如何做个快乐的修行人
如何做个快乐的修行人人之所以不快乐，是因为思想(意识)出了问题，不懂的用佛的智慧来转变，不能转念，一直陷入自己的不开心，悲观的情绪中，自然不快乐，，当学佛可以用佛的智慧，就能转烦恼为菩提学佛应该越学越快乐，如果不快乐，那我们缺少了智慧的修行，缺少反省自..
邪YIN的短暂快乐不是人间苦难的挡箭牌
人生本来存在着许多的苦。面对着接二连三的苦难境地，好似是个急需逃离的不堪，人有时的自我意识会在这个地方慌了手脚。在人生屡遭苦难的际遇中，假如出现一种很好的感觉，在个人自认为没有其它的选择下，邪淫的快感，往往成为人生陷入的一个重要的陷阱。邪淫的短暂快感..
学佛是快乐的，否则就是方法不对路
学佛是快乐的，否则就是方法不对路念佛有许多种念法，哪种方法适合我们?这是要考虑的。考虑的第一个条件，就是这个方法我们用了，自己知道是不是烦恼轻、智慧长、心清净，如果能有这三种效果，这方法就很适合。如果我们用这个方法，烦恼没有减少，智慧没有增长，这个方..
呷绒多吉上师：贪执今生小小的快乐是修行最大的违缘
呷绒多吉上师：贪执今生小小的快乐是修行最大的违缘上师教言集：贪执今生小小的快乐是修行最大的违缘，我们不断地在轮回里流转，就是因为放不下这些妙欲，想真正成就解脱的话，必须舍弃这些欲望和执着，这是最关键的。当你真正修了一些人身难得，寿命无常，轮回过患等，..
少欲知足才能快乐幸福
少欲知足才能快乐幸福对于整天想着养家糊口的普通市民来说，“环保”这两个字听起来好像挺高大上的，似乎离我们很远，和我们没有多大关系。对于环境中出现的不和谐现象，多数人都是直接劈头盖脸地愤青一番，从来没想过和自己有什么关系。“你看看那个工厂，又偷排污水，..
就算痛苦，也要快乐去承担
有一位居士跟我讲，他特别希望他这个地方的人生意兴隆，大家都健康、有钱。我说，你真是菩萨！因为学佛的人就是希望大家都好。他说：;师父，我不是菩萨，我是凡夫。我是觉得我很有钱，如果他们穷了，会来找我麻烦，所以他们都有钱了，就不来找我麻烦了。你看，他在背后..
何事最快乐
有四位新出家的比丘，相偕到一棵柰树下坐禅修定，这棵柰树高耸入云，枝繁叶茂，花香扑鼻，因此引起这四位比丘的兴趣，彼此谈论着世间万物何者最可爱，最能使人感到快乐?第一位说：“正当春天百花怒放，到郊外踏青游玩，这时最快乐了。”第二位说：“参加亲友的喜庆宴会..
最快乐的行持
有一天，以舍利弗为首的六位尊者，齐聚于跋耆国的师子园中饮茶论道。今天讨论的主题是：怎样行持才算最快乐?阿难尊者率先发言：“我认为：比丘能够多闻不忘，总持诸法义味，具足修习梵行，然后为四众弟子广为说法，这才是最快乐的生活。”接着，离婆罗尊者站起身，慷慨..
香隆立嘉措仁波切：获得快乐真正的原因
香隆立嘉措仁波切：获得快乐真正的原因许多的人学习佛法至今仍然不能明白甚麽是大乘的佛法，简单的讲大乘也就是发起菩提心的大乘菩萨发愿要利益有情的众生，救度有情众生能够度脱六道轮迴的痛苦，用梵文解释就是「菩提萨埵」，翻译成中文就是「觉有情」。所谓的菩萨就是..
非想快乐
（杂语）非想天在三界之顶上，为果报最胜之处。外道以为究竟之涅槃。
快乐无退乐
（术语）往生要集上本明净土之十乐，其标数云第五快乐无退乐。其解释云第五快乐不退乐。
快乐不退乐
（术语）往生要集所说十乐之第五。说往生极乐则得始终净妙快乐，而无退失之乐。
快乐
（杂语）心快身乐也。无量寿经上曰：彼佛国土，清净安稳，微妙快乐。
无明为缘造福行
【无明为缘造福行】 p1083法蕴足论十卷五页云：云何无明为缘造福行？谓有一类、于人趣乐，系心悕求。彼作是念：愿我当生人趣同分，与诸人众、同受快乐。因此悕求，造能感人趣身语意妙行。此三妙行、名为福行。由此因缘，身坏命终，生于人趣；与诸人众、同受快乐。于彼复..
慈愍所缘
【慈愍所缘】 p1266瑜伽二十六卷二十二页云：云何慈愍所缘？谓或于亲品，或于怨品，或于中品，平等安住利益意乐；能引下中上品快乐定地胜解。当知此中亲品怨品及以中品、是为所缘。利益意乐、能引快乐定地胜解，是为能缘。所缘、能缘、总说为一，说名慈愍所缘。若经说言..
五乐
（杂语）五欲之快乐也。群疑论探要记七曰：五情快乐名为五乐，谓凡愚人贪染五境深生乐着。
四人能生梵福
【四人能生梵福】 p0456俱舍论十八卷十七页云：经说四人能生梵福。一、为供养如来驮都，建窣堵波于未曾处。二、为供养四方僧伽，造寺施园，四事供给。三、佛弟子破已能和。四、于有情普修慈等。如是梵福，其量云何？颂曰：感劫生天等，为一梵福量。论曰：先轨范师，作如..
三禅
（界名）色界之第三禅天也。此天名定生喜乐地，由深妙之禅定生身心之快乐。三界九地之中以此地为乐受之限，在同此已上之天处，唯有舍受。故此地之乐受，为三界中最第一。圣教中多引之以为比。悲华经二曰：身心快乐，无有疲极，譬如比丘入第三禅。涅槃经二十一曰：有佛世..
意乐
心意获得满足而生快乐。
二种心
[出地持经]一安隐心谓菩萨为诸众生造诸惑业。而受生死逼迫之苦。沉溺恶道。即为种种开示。除不善法。置之善处。令彼之心各获安隐也。二快乐心谓菩萨为诸众生。贫乏困苦。无所依怙。即起大慈之心。利济摄受。平等饶益。令彼之心各得快乐也。..
须夜摩
【须夜摩】此云善时分，又翻妙善。新云须焰摩。此云时分，时时唱快乐故。或云受五欲境，知时分故。
无明为缘造福行
谓有一类。于人趣乐。系心悕求。彼作是念。愿我当生人趣同分。与诸人众。同受快乐。因此悕求。造能感人趣身语意妙行。此三妙行。名为福行。由此因缘。身坏命终。生于人趣。与诸人众。同受快乐。于彼复造诸福行等。是名无明为缘造福行。有不系心悕求人乐。但由无明蔽动心..