口腹

法苑珠林卷第六十四

事汇部 2025-05-20

法苑珠林卷第六十四西明寺沙门释道世撰 渔猎篇第七十三 慈悲篇第七十四渔猎篇(此有二部)述意部第一敬寻。如来设教。深尚仁慈。禁戒之科。杀害为重。众生贪浊爱恋己身。刑害他命保养自躯。由着滋味渔捕百端。贪彼甘肥罝罗万种。或擎鹰放犬冒涉山丘。拥剑提戈穿窬林薮。或..

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粥有十利

佛光大辞典 2025-05-20

据摩诃僧祇律卷二十九举出十种食粥之利益，即：(一)资色，资益身躯，颜容丰盛。(二)增力，补益衰弱，增长气力。(三)益寿，补养元气，寿算增益。(四)安乐，清净柔软，食则安乐。(五)辞清，气无凝滞，辞辩清扬。(六)辩说，滋润喉舌，论议无碍。(七)消宿食，温暖脾胃，宿食..

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口腹贪饕无穷　念经轻易断肉

近现代往生纪实 2026-01-29

口腹贪饕无穷 念经轻易断肉口腹贪饕无穷 念经轻易断肉家里很早就有《地藏菩萨本愿经》，可能因为比较长，始终没有读诵过，这一回的确是机缘到了。刚开始念第一遍，时间很长，念了近4个小时。当晚就做梦，梦见2000年去世的父亲倚靠着门流泪，我顿时惊醒，泪流满面，于是..

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饮食

佛光大辞典 2025-05-20

饮料食物。欲界之有情必依饮食资身。谓以香、味、触三法为体，入于口腹而能资益诸根者。佛地经论卷一（大二六·二九五上）：“能任持身，令不断坏，长养善法，故名为食。”饮食之种类有：饭、麦豆、麨、肉、饼等五啖食，与根、茎、叶、花、果等五嚼食。佛制以日午为法食..

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妄计最胜论

法相辞典 2025-05-20

【妄计最胜论】 p0630谓斗诤劫诸婆罗门，作如是计：婆罗门，是最胜种类；剎帝利等，是下劣种类。婆罗门，是白净色类；余种，是黑秽色类。婆罗门种，可得清净；非余种类。诸婆罗门，是梵王子；从大梵王口腹所生，从梵所出，梵所变化，梵王体胤。起计因缘，及破彼论，皆如..

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食存五观口口缘之

南山律学词典 2025-05-21

行事钞·对施兴治篇：“临食五观，口口缘之。随得随失者，为贪等毒所夺。”资持记释云：“随得谓受食，随失谓忘念。为毒夺者，示失所以；由毒猛盛，念不能成故；即母论云，若不尔者，罗刹所夺。罗刹即喻三毒。然则口腹之患，为害颇深；适意片时，招殃累劫；应知三毒即是..

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钵多罗

佛学常见辞汇 2025-05-21

简称钵，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应器，或应量器，故应有三应：一、色相应，钵要灰黑色，令不起爱染心；二、体相应，钵体粗质，使人不起贪意；三、大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。当时四大天王，持四钵供佛，佛以神力，把它们合为一钵，这是有..

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十二恶律仪

三藏法数 2025-05-21

[出杂阿毗昙心论]恶律仪者。谓法所不应作之律仪。一屠羊屠者杀也。谓人或以自食而常宰杀。或因取利贩卖而常宰杀。是为恶律仪。二养鸡谓因嗜其肉味。以充口体。常自畜养。意图烹杀。是为恶律仪。三养猪谓或因自欲充于口腹。或因贩卖求利以资其生。而畜养之者。是为恶律仪..

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十二恶律仪

佛学大辞典 2025-05-21

（名数）谓法所不应作，名曰恶律仪。有十二种：一、屠羊。屠者，杀也。谓人或以自食而常宰杀。或因取利贩卖而常宰杀。二、养鸡。谓因嗜其肉味，以充口体。常自畜养，意图烹杀。三、养猪。谓或因自欲充于口腹，或因贩卖求利以资其生，而畜养之。四、捕鸟。谓以杀心故网捕..

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十二恶律仪

佛学次第统编 2025-05-21

杂阿毗昙心论云：十二恶律仪。恶律仪者，谓法所不应作之律仪。一、屠羊 屠者，杀也。谓人或以自食而常宰杀，或因取利贩卖而常杀，是为恶律仪。二、养鸡 谓因嗜其肉味以充口体，常自畜养，意图烹杀，是为恶律仪。三、养猪 谓或因自欲充于口腹，或因贩卖求利，以资其生，..

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