有四圣种是最胜者
谓四圣种。是一切佛。及诸弟子。共所施设。为最胜故。是种姓者。谓四圣种。是一切佛。及诸弟子古昔不共家种姓故。是可乐者。谓四圣种。是一切佛。及诸弟子。久远已来。昼夜等时。可乐法故。现无杂秽者。谓四圣种不为现在恶不善法。亲近涂染。性不杂彼。能远离故。曾无杂..
可乐
智者于处非处善巧
云何智者于处非处善巧？佛言。智者于处非处。如实知见是处非处善巧。谓如实知。无处无容身语意恶行。感可爱可乐可欣可意异熟。有处有容身语意恶行。感不可爱不可乐不可欣不可意异熟。无处无容身语意妙行。感不可爱不可乐不可欣不可意异熟。有处有容身语意妙行。感可爱可..
福行
谓有漏善身业语业。心心所法。不相应行。如是诸行。长夜能招可爱可乐可欣可意诸异熟果此果名福亦名福果。以是福业。异熟果故是名福行。
六顺明分想
【六顺明分想】 p0306集异门论十六卷一页云：六顺明分想者：云何为六？答：一、无常想。二、无常苦想。三、苦无我想。四、厌食想。五、一切世间不可乐想。六、死想。此中五想，如成熟解脱想说。云何一切世间不可乐想？答：世间、谓五取蕴。即色取蕴、乃至识取蕴。有诸苾..
六舍近行
【六舍近行】 p0302集异门论十五卷六页云：六舍近行者：云何为六？答：一、眼见色已；顺舍处色近行。二、耳闻声已；顺舍处声近行。三、鼻嗅香已；顺舍处香近行。四、舌尝味已；顺舍处味近行。五、身觉触已；顺舍处触近行。六、意了法已；顺舍处法近行。眼见色已顺舍处色..
不可爱
【不可爱】 p0318瑜伽九十一卷三页云：不可爱者：于诸境界、不可乐故。
不可欣
【不可欣】 p0318瑜伽九十一卷三页云：不可欣者：于未来世、不可乐故。
不可乐
【不可乐】 p0318瑜伽九十一卷三页云：不可乐者：于过去世、由随忆念、不可乐故。
不可意
【不可意】 p0318瑜伽九十一卷三页云：不可意者：由于诸受、不可乐故。
十想行相
【十想行相】 p0110大毗婆沙论一百六十六卷五页云：行相者：无常想，作无常行相。无常苦想，作苦行相。苦无我想，作无我行相。不净想，作不净行相。厌食想，作厌逆行相。一切世间不可乐想，作不可乐行相。死想、作死行相。断想、作断行相。离想、作离行相。灭想、作灭行..
十想
【十想】 p0098大毗婆沙论一百六十六卷一云：十想、谓无常想、无常苦想、苦无我想、死想、不净想、厌食想、一切世间不可乐想、断想、离想、灭想。如彼卷至末广说。
二相成可乐性
【二相成可乐性】 p0038瑜伽九十九卷二十页云：又由二相，成可乐性。一、体彼有德而尊重故，二、荷彼有恩而慰意故。又可乐性，有二差别。一者、未生，令其得生；二者、生已，当倍增广。..
一切世间不可乐想
【一切世间不可乐想】 p0014大毗婆沙论一百六十六卷六页云：一切世间不可乐想，有说：惟缘欲界。以说此想，对治缘世间可爱事贪欲。此贪欲，惟在欲界故。此中有说：惟缘世间可爱事。有说：亦缘可爱事所起贪欲。问：若惟缘欲界者；云何名一切世间不可乐想？答：一切，有二..
冢间坐十利
行事钞·头陀行仪篇：“常止宿死人间，有十利：一、常得无常想，二、得死想，三、得不净想，四、一切世间不可乐想，五、常得远离一切所爱人，六、常得悲心，七、远离戏调，八、心常厌离，九、勤行精进，十、能除怖畏。”（事钞记卷三六·一八·一九）..
不可爱
【不可爱】《瑜伽师地论》卷九十一云：‘不可爱者：于诸境界、不可乐故。’
略说命终及趣生相
命终及趣生之相，言之至繁，兹略出之。一、饿鬼业尽生天相 终时不患饥渴，见饮食唯以目视，见可乐即便往趣。二、畜生业尽生天相 临终即见光明，痴心薄少，智慧渐开，可乐即便往趣。三、地狱业尽生天相 地狱中死已，不复更生，忽于空中，见歌舞戏笑，香风触身，即得生天..