卷一

外道十六宗

外道,数论,中有,法相,卷一 2025-05-20

系印度古代诸外道分类法之一。又作十六异论、十六外论，十六外道、十六计。此系法相宗窥基根据瑜伽师地论卷六、卷七、显扬圣教论卷九、卷十等所揭举之十六异论，稍改其名称而成，称为十六宗，并于所撰之大乘法苑义林章卷一本中详加解说。兹述其说如下： (一)因中有果宗..

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四种僧

四种,羞耻心,惭愧,大智,卷一 2025-05-20

(一)僧侣依其品位可分有羞僧、无羞僧、哑羊僧、实僧四种。(一)有羞僧，又作惭愧僧，指持戒不破，身口清净，能别好丑之有羞耻心，惭愧心之僧。(二)无羞僧，又作破戒僧，指破戒、身口不净、无恶不作之无羞耻心之僧。(三)哑羊僧，又作愚痴僧，指愚痴无智如哑羊之僧。(四)实..

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四重出体

亦即,而为,真如,实体,卷一 2025-05-20

指法相宗对一切法之体性所判立之四种规范。又作四出体。系护法、最胜子、亲光等诸论师所说，而窥基亲闻于玄奘三藏者。 据成唯识论述记卷一本、大乘法苑义林章卷一本等载：(一)摄相归性体，谓摄一切有为之事相使归于唯一无为之真如实性，即举其真性而为实体；亦即一切诸..

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四宗

因缘,大乘,之义,玄义,卷一 2025-05-20

(一)以佛教教说根本主张之别，而判立四类。 (一)北魏地论宗南道派之祖慧光及北齐大衍寺之昙隐等所立，又作四宗教、四教。据法华经玄义卷十上、大乘义章卷一、大乘法苑义林章卷一等载：(1)因缘宗，又作立性宗。阐释六因、四缘之义，主张诸法各有其体性。即一切存在皆由因..

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鸡贵国

译作,南海,而为,卷一,国人 2025-05-20

鸡贵，梵名 Kurkuta-ī?vara，音译俱俱吒[医-酉+言]设罗。为高丽国之别名。俱俱吒，译作鸡；[医-酉+言]设罗，译作贵。此国人民敬鸡如神，首戴鸡羽而为表饰。［南海寄归内法传卷一］ p6643

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离系果

梵语,故名,卷一,二一,烦恼 2025-05-20

梵语visajyoga-phala。又作解脱果。五果之一。由慧之简择力而断诸烦恼，远离有漏法之系缚，证得择灭无为之涅槃果位，称为离系果。俱舍论卷六（大二九·三五中）：“由慧尽法，名离系果；灭故名尽，择故名慧，即说择灭名离系果。”［大毗婆沙论卷一二一、入阿毗达磨论卷..

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离喜妙乐地

于此,二十八,卷一,之乐,卷三 2025-05-20

三界九地之一。即色界第三禅天。于此地，已离二禅天粗动之喜受，而心悦安静住于胜妙之乐受。［大毗婆沙论卷三十一、卷一四一、俱舍论卷二十八］ p6718

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主山

主客,之差,卷一,禅林,宫室 2025-05-20

我国历代营造宫室时，概以北方吉相而高，南方较低，故北方之山为主山，南方之山则称案山；由此，寺院以后山（即北方之山）称为主山。又有以“主山、案山”代表主客之关系。于禅林中，乃以“主山骑案山”一语，表示主客一如之境界。又以“主山高，案山低”一语，表示主客..

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牛王宝印

护符,日本,奈良,卷一,东大 2025-05-20

为日本佛寺或神社所用之护符。“王”亦作“玉”。或谓牛王为佛陀之异称。日本奈良东大寺二月堂、纪伊高野山、熊野三山、京都祇园社等，皆曾颁布木版印刷之除厄护符，然其图样各异。东大寺二月堂之牛王宝印题有“南无顶上佛面除疫病、南无最上佛面愿满足”等文字。［寂照..

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系缘

法界,中道,卷一,诸事,摩诃 2025-05-20

谓心广于世间诸事物悬系思索。反之，一念乃一思而止。摩诃止观卷一上（大四六·一下）：“圆顿者初缘实相，造境即中，无不真实，系缘法界，一念法界，一色一香，无非中道。” p6671

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瓣香

清规,香香,卷一,百丈,形状 2025-05-20

香之形状似瓜瓣，故称瓣香。意即一片一炷之香。又作一瓣香、香一瓣。敕修百丈清规卷一（大四八·一一一五中）：“净下土之祲氛，庸致瓣香之诚。” p6668

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月坛

殿堂,禅林,月坛,卷一,故称 2025-05-20

即殿堂壁外所设之露坛。因常为月光所照，故称月坛。［禅林象器笺卷一殿堂门］ p1469

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仙音

音声,寻常,卷一,六中,一九 2025-05-20

指佛之音声。佛之音声非比寻常，故以仙音喻称之。楞严经卷一（大一九·一○六中）：“伽陵仙音遍十方界。” p1548

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令法久住

经卷,卷一,文殊,要因,佛陀 2025-05-20

护持佛陀之正法，使其长久流布于世。持戒为令法久住之要因。五分律卷一所举结戒十利中，第九项即为“法久住故”。此外，令法久住法为密教事相之文殊法之一，即依文殊一字法而修之密法。日本东寺之无名法即是。［杂阿含经卷四十一、法华经卷四见宝塔品、金光明最胜王经卷..

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主宰

主宰,三一,卷一,事物,作用 2025-05-20

指我、自己。即其体常一而有主宰事物之作用者。成唯识论卷一（大三一·一上）：“我谓主宰。” p1534

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识界

梵语,水界,总称,地界,卷一 2025-05-20

梵语vijāna-dhātu，巴利语 viāna-dhātu。为构成宇宙万有要素之一。乃六界之一，十八界之一。为六识之总称。长阿含卷八众集经（大一·五二上）：“复有六法，谓六界：地界、火界、水界、风界、空界、识界。”［集异门足论卷二、俱舍论卷一］（参阅“六识”1312） p66..

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识心

心王,十种,卷一,一九,世间 2025-05-20

对“心所法”而言，指六识或八识之心王。楞严经卷一（大一九·一○七上）：“一切世间十种异生，同将识心居在身内。” p6699

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加被

菩萨,大智,玄义,卷一,说法 2025-05-20

指诸佛如来以慈悲心加护众生。又作加备、加祐、加威、加。佛加被之力，称为加被力或加威力；被其力而说法者，称加说。加被有显加与冥加二种。显加为可以眼见者，例如佛菩萨加被说法者，使其身、口、意三业能如法演说；冥加（又称冥护、冥祐）为肉眼不可见者，惟冥冥中知..

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加行果

梵语,不净,所生,卷一,所起 2025-05-20

梵语 prayoga-phala。即由加行所起之果。乃依不净观等之加行力所生之无漏智。为犍驮罗国诸论师所立九果之一。大毗婆沙论卷一二一（大二七·六三○中）：“加行果者，谓不净观，或持息念，为加行故，渐次引起，尽无生智；余加行果，类此应知。”［俱舍论卷六］ p1571 ..

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出院

清规,茶汤,寺院,之意,卷一 2025-05-20

出，摈出之意。指犯过而被摈逐出寺院。［禅苑清规卷一赴茶汤条］ p1561

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出出世间

世间,乘法,菩萨,已上,卷一 2025-05-20

指超出出世间之一乘法。为八地以上之诸佛菩萨所证得者。华严五教章卷一（大四五·四七七下）：“如本业经、仁王经及地论、梁摄论等，皆以初、二、三地寄在世间，四地至七地寄出世间，八地已上寄出出世间。于出世间中，四地、五地寄声闻法，第六地寄缘觉法，七地寄菩萨法..

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礼足

头面,卷一,稽首,经卷,我所 2025-05-20

即以头顶触礼佛足；用以表示身心上之绝对皈依。又作顶礼、接足作礼、头面礼足、稽首礼足、顶礼双足。释门归敬仪卷下载，头面礼足，正是拜首之正仪。经律文中多称为头面礼足，或顶礼佛足。盖我所高者为顶，彼所卑者为足，故以我之所高尊敬彼之所卑者，用表礼之至极。摩诃..

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归性

之事,法相,真如,实体,卷一 2025-05-20

谓摄一切有为之事相，归之于真如实性。在法相宗，判一切诸法之体性为“四重出体”，即摄相归性体、摄境从识体、摄假随实体、性用别论体。其中，摄相归性体，谓摄一切有为之事相，使归于唯一无为之真如实性；亦即揭橥一切法皆为真如如来藏，除一真如外别无他法。此是举其..

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声教

说法,即是,四分,卷一,故称 2025-05-20

教法由音声而宣说，故称声教。佛有六尘说法，此即为声尘说法。摩诃止观卷七下（大四六·九七下）：“即是渐、顿、不定、秘密、藏、通、别、圆，若得此意，声教开合，化道可知。”［四分律含注戒本疏行宗记卷一上］（参阅“声尘得道”6497） p6496 ..

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