六无上法
【六无上法】 p0302集异门论十六卷三页云：六无上法者：云何为六？一、见无上。二、闻无上。三、利无上。四、学无上。五、行无上。六、念无上。如彼卷三页至五页广释
卷三
六种言论
【六种言论】 p0299瑜伽十六卷三页云：何等名为六种言论？谓属主相应言论，远离此彼言论，众共施设言论，众法聚集言论，不遍一切言论，非常言论。如彼卷三页至五页广释。
五种法多有所作
【五种法多有所作】 p0282瑜伽八十九卷三页云：复次心清净行苾刍、有五种法，多有所作。何等为五？一、正教授。二、奢摩他支。三、毗钵舍那支。四、无间殷重加行。五、出世间慧。如彼卷三页至六页广释。..
女根
【女根】 p0227法蕴足论九卷三页云：云何女根？谓女、女体，女性，女势分，女作用。此复云何？谓脐轮下，膝轮上，所有肉身，筋脉流注；若于是处，与男交会，发生平等领纳乐受。是名女根。..
三处三地三种补特伽罗普摄诸沙门义
【三处三地三种补特伽罗普摄诸沙门义】 p0227瑜伽九十七卷三页云：复次依四念住修习增上，略由三处、三地、三种补特伽罗，当知普摄诸沙门义。云何三处？一、境。二、智。三、证。云何三地？一、正加行摄异生地。二、有学地。三、无学地。云何三种补特伽罗？一、正加行异..
三行杂染安住心
【三行杂染安住心】 p0210显扬十八卷三页云：三行杂染安住心，谓识，随色而住，缘色而住，依色而住。如是乃至随行而住，缘行而住，依行而住。此中随色而住者：谓执受所依故。缘色而住者：谓取境界故。依色而住者：谓由麁重故。如是乃至随行等三。当知识，非识住。缘自心..
三界系法
【三界系法】 p0189大毗婆沙论七十七卷三页云：复有三法。谓欲界、色界、无色界系法。问：欲界系法、云何？答：欲界系五蕴。问：色界系法、云何？答：色界系五蕴。问：无色界系法、云何？答：无色界系四蕴。余义广说。亦如前不善纳息。..
十六种心
【十六种心】 p0116显扬十八卷三页云：谓欲界系，有五种心。谓见苦所断心，乃至修道所断心。如是色无色界系心，各有五种。及无漏心，合为十六种心。
一法
【一法】 p0001集异门论一卷三页云：一切有情，皆依食住；一切有情，皆依行住；于诸善法，不放逸胜；是谓一法。如彼卷三页至九页广释。
一切诸恶见趣由六因缘而得建立
【一切诸恶见趣由六因缘而得建立】 p0019瑜伽八十七卷三页云：又此一切诸恶见趣，由六因缘而得建立。一、由因缘故，二、由依教故，三、由依静虑故，四、由依世故，五、由依诸见故，六、由生处故。如彼卷三页至八页广释。..
摄食界[米*番]汁不得流入大界中
亦名：净地[米*番]汁不得流入大界中子题：[米*番]]汁行事钞·四药受净篇：“僧祇，内作净厨。不得[米*番]汁荡器，水流出外。”资持记释云：“流出外者，即净地外大界中。欲令大界精洁，遮世讥嫌故。彼律，因俗诃言，僧住与俗无别；故制不得。[米*番]音番，淘米汁也。”..
摄僧法同食别界结法
亦名：法同食别界结法、结同法别利界法、同法别利界结法、单法同界结法子题：法同食别界随机羯磨·诸界结解篇：“尔时有二住处，别说戒、别利养，欲同说戒、别利养；佛言，当各解通结。文略同前［大界法］。”（随机羯磨卷上·一○·七）济缘记释云：“两处各受利养，同..
担杖络囊法
亦名：杖络囊法济缘记释云：“杖贯络囊，少壮不许；老年兼病，得法方开。”（业疏记卷三·二二·一二）
户牌
资持记·释二衣篇：“户牌，标户钩者。”（事钞记卷三二·二三·一○）
差比丘论法白
亦名：差人论法白羯磨疏·集法缘成篇：“差人论法者，对众即量，贤愚滥委。简德屏论，审知邪正，故曰也。”（业疏记卷三·一二·六）
差人守功德衣法
亦名：迦絺那衣差守衣人法、守功德衣人差法羯磨疏·集法缘成篇：“差人守功德衣者，既名难活，亦号坚固，为功非少，非德不持。故须通和，守不出界，故曰也。”（业疏记卷三·一九·六）..
忏悔得安乐
亦名：忏悔则安乐含注戒本·戒经序：“若彼比丘忆念有罪。欲求清净者，应忏悔，忏悔得安乐。”（含注戒本卷上·四·一）行宗记释云：“翻前障道，释成安乐。”（戒疏记卷三·三九·四）..
忏僧残出罪法
亦名：出罪法羯磨疏·集法缘成篇：“出罪法者，支条已倾，根本须拔；制僧二十方得弘持故也。”济缘记释云：“枝条即覆藏罪。”（业疏记卷三·二八·二○）
恶见不舍举羯磨并解
亦名：治恶见不舍举法并解、不舍举法并解羯磨疏·集法缘成篇：“恶见不舍举并解者，举治之重，勿高此见。污染既多，非举不显。弃之众外，若彼朽遗。后若改心，还依解取。”济缘记释云：“执欲为道，局名恶见。若朽遗者，谓同弃物。此虽恶见而非正犯；故令解取，还归净僧..
三衣不受转净
行事钞·二衣总别篇：“萨婆多，三衣虽不受持，过日无离衣罪。有坏威仪、缺衣二罪。不同善见。若本说净，今作三衣，即失本净。又舍此衣已，更受余衣，前衣说净，不者犯长。”资持记释云：“多论，初明不受无离。亦复非长。善见，离亦犯提，故注显异。若下，次明加受失净..
七日药制限
行事钞·四药受净篇：“明了论疏云，若病服七日药，随病为量，若差须舍。若无病复不饥，非时食者，得非时食罪，油蜜膏亦尔，故论中举酥等。”资持记释云：“初示七日。随病为量者，以病七日一转故。复不饥者，非谓酥蜜得用充饥，然虽开病，复须饥空。论有等字，故举油蜜..
一揣食
亦名：一抟食资持记释云：“一盂之外，更不受益。”（事钞记卷三六·一六·一一）
一化
亦名：一期资持记·释标宗篇：“一化者，始于成道，终至唱灭……。故言一化，亦名一期。”（事钞记卷三·一五·一七）
乞食
亦名：分卫、抟堕、摈茶波多、团堕行事钞·头陀行仪篇：“善见云，分卫者，乞食也。”资持记释云：“梵云分卫，此翻抟堕，以西竺多抟食堕叠盂中故。”（事钞记卷三六·一三·一六）资持记·释四药篇：“分卫即乞食，经音义云，正言摈茶波多，此云团堕，言行乞食，团堕在..