理和
子题：会正济缘记·释立章悬判：“初果已去，见真谛理，理无异体，圣证皆同，谓之理和；故云会正，即证圣也。”（业疏记卷二·四·一九）
卷二
独与女人露地坐戒犯相
亦名：与女人露坐戒犯相子题：一寻行事钞·随戒释相篇：“十诵，与女露地坐，随起还坐，随尔数堕。相去一寻内堕，一寻半吉，二寻若过无犯。”资持记释云：“一寻八尺，即伸手内。”（事钞记卷二四·二六·一八）..
比丘洗浴法
亦名：洗浴法、浴法子题：陶家资持记释云：“陶家，即范土家。洗法，先下后上，于事顺便，故取为式。”（事钞记卷二四·三八·一五）
残宿一异
资持记释云：“一三两句，正属此戒（食残宿食戒），轻重分异。第二乃犯内宿。第四无过，故云可知。”（事钞记卷二四·一·一三）
正经
资持记·释钞序：“言正经者，正谓入诸正录，经者训法训常。名兼通别，通该三藏，别在修多。今此从通，以收群部。”（事钞记卷二·三九·一二）
止持有二
资持记·释钞序：“今明通持者，止持有二：一、行前三心，受体无污，义名止持。二、约行心，通缘受体，善恶事法，历然不昧，即是二持也。”（事钞记卷二·二八·一三）
真实僧
行宗记·释皈敬偈：“初果已去，名真实僧。”（戒疏记卷二·三三·一二）
真宗
资持记·释钞序：“今［行事］钞始终尽稽圣典，故曰真宗。”（事钞记卷二·四六·一八）
牵他出房戒犯缘
行事钞·随戒释相篇：“四缘：一、是僧春冬房，以夏房入己牵出犯吉；二、先安止定；三、作恼乱意；四、牵出。犯。”资持记释云：“犯缘中，初简三时；春冬分房，有上座来，下座应避，非定属己，牵出数故；夏房不尔，稀故结轻。”（事钞记卷二三·三·三）..
十二因缘经
全一卷。吴·支谦译。叙述十二因缘之经，为研究十二因缘之重要资料。又称贝多树下思惟十二因缘经、闻城十二因缘经、树下思惟十二因缘经、思惟十二因缘经。收于大正藏第十六册。本经与缘起圣道经虽为同本异译，惟本经仅叙述十二因缘，后者更述及八正道。阅本经者须注意以..
一旋一咒
于绕佛一次（一旋）之间，诵毕一陀罗尼（一咒）。摩诃止观卷二上（大四六·一三中）：“供养讫，礼前所请三宝（中略），陈悔罪咎竟，起旋百二十匝。一旋一咒，不迟不疾，不高不下。” p65 ..
一性
指正因佛性。谓一切众生皆具此性，但背觉合尘，常为烦恼之所覆障。若顺性而修，则能超脱生死，悟入涅槃，与佛所证，无二无别。［北本涅槃经卷十、卷三十六、新华严经卷五十一、华严五教章卷二］ p48 ..
六种真如
【六种真如】 p0299佛地经论七卷二页云：或说六种。谓色真如，广说乃至无为真如。五蕴无为真实性故。
六想身
【六想身】 p0297集论一卷四页云：云何建立想蕴？谓六想身。眼触所生想，耳触所生想，鼻触所生想，舌触所生想，身触所生想，意触所生想。二解集异门论十五卷二页云：六想身者：云何为六？答：一、眼触所生想身。二、耳触所生想身。三、鼻触所生想身。四、舌触所生想身。..
六受身
【六受身】 p0297集论一卷四页云：云何建立受蕴？谓六受身。眼触所生受，耳触所生受，鼻触所生受，舌触所生受，身触所生受，意触所生受。二解集异门论十五卷二页云：六受身者：云何为六？答：一、眼触所生受身。二、耳触所生受身。三、鼻触所生受身。四、舌触所生受身。..
六触身
【六触身】 p0296集异门论十五卷二页云：六触身者：云何为六？答：一、眼触身。二、耳触身。三、鼻触身。四、舌触身。五、身触身。六、意触身。云何眼触身？答：眼及诸色为缘，生眼识。三和合故触。此中眼为增上，色为所缘，于眼所识色、诸触等触等触性，已触当触。是名..
六识身
【六识身】 p0296集异门论十五卷二页云：六识身者：云何为六？答：一、眼识身。二、耳识身。三、鼻识身。四、舌识身。五、身识身。六、意识身。云何眼识身？答：眼及诸色为缘，生眼识。此中眼为增上，色为所缘，于眼所识色，诸了别性，极了别性，了别色性。是名眼识身。..
不知量
【不知量】 p0318集异门论十七卷二页云：不知量者：谓不了知种种分量。谓所饮所食所尝所啖，若行若住若坐若卧，若睡若觉，若语若默，若解劳闷等，所有分量。是名不知量。
不知时
【不知时】 p0318集异门论十七卷二页云：不知时者：谓不了知是时非时。谓此时应修止相，此时应修举相，此时应修舍相。是名不知时。
不知义
【不知义】 p0317集异门论十七卷二页云：不知义者：谓不了知彼彼语义。谓如是如是语，有如是如是义。是名不知义。
不显名
【不显名】 p0317瑜伽八十一卷二页云：不显名者：谓其义难了。如达罗弭茶明咒等。
五种罪聚
【五种罪聚】 p0260瑜伽九十九卷二页云：复次应知略有五种罪聚，摄一切罪。何等为五？一者、他胜罪聚。二者、众余罪聚。三者、损坠罪聚。四者、别悔罪聚。五者、恶作罪聚。集麁不定，如其所应，即入如是诸罪聚中。..
大乘相应契经
【大乘相应契经】 p0244瑜伽八十五卷二页云：即方广分，名大乘相应契经。
五趣因果
【五趣因果】 p0265佛地经论六卷二页云：五趣因者：谓中有身，以与五趣为方便故。趣是所趣。中有能趣；故非趣摄。就生类别，建立四生。是故中有亦生所摄。有义、中有趣方便故；说在趣中。此言因者，业烦恼等。果、即五趣。..