内色
【内色】 p0365显扬五卷七页云：内色、谓根及根所居处色。二解集异门论十一卷二页云：云何内色？答：若色、在此相续，已得不失；是名内色。
卷二
四无碍解
【四无碍解】 p0444瑜伽四十五卷二页云：云何菩萨所修菩萨四无碍解？谓诸菩萨，于一切法，一切异门，尽所有性，如所有性，依修所成无所滞碍无退转智。是名菩萨法无碍解。又诸菩萨，于一切法，一切异相，尽所有性，如所有性，依修所成无所滞碍无退转智。是名菩萨义无碍解..
四种真如
【四种真如】 p0432佛地经论七卷二页云：或说四种，为三界系不系真如。是此四法真实性故。
方所示现
【方所示现】 p0376集论一卷二页云：云何名为方所示现？谓由方所可相示现如此如此色，如是如是色，或由定心，或由不定寻思相应种种构画。
少分修
【少分修】 p0373显扬十六卷二页云：十四、少分修。谓思惟诸法，起无常等一一善想；及修所余少分善法。是名少分修。二解瑜伽六十七卷三页云：云何少分修？谓于无常想等，随一善法，作意思惟；诸所有修。名少分修。..
内有色想
【内有色想】 p0366集异门论十九卷二页云：内有色想者：谓彼于内各别色想，未远离，未别远离；未调伏，未别调伏；未灭没，未破坏。由彼于内各别色想未远离未别远离未调伏未别调伏未灭没未破坏故；名内有色想。..
内法究竟
【内法究竟】 p0366瑜伽九十七卷二页云：内法究竟者：云何究竟？谓断诸取。诸取断已；当来毕竟无复相续。
内心散乱
【内心散乱】 p0366显扬十八卷二页云：三、内心散乱。谓或由惛沉睡眠下劣，或由味着诸定，或由种种定中随烦恼故；恼乱其心。
心烦恼缚
【心烦恼缚】 p0350瑜伽五十五卷二页云：何等名为心烦恼缚？答：一切随眠。
非分乞钵戒开缘
亦名：乞钵戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，五缀漏；若减漏，更求新；若从亲里索；从出家人索；若为他；他为己；不求而得；自有买畜，皆不犯。”（事钞记卷二一·三五·四）
露地然火戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，语言知是看是。若病人自然，教人然。有缘看病人，为病者煮糜粥羹饭。若在厨屋中，浴室中，熏钵、煮染、然灯烧香，一切并开。”资持记释云：“不犯中，初是法开。若下，己病。有下，看病。若在下，诸作务等。”（事钞记卷二四·四○·七..
雨衣
亦名：雨浴衣、浴衣济缘记·释安居篇：“雨衣，即用澡浴。夏月多垢，故听畜之。”（业疏记卷二○·七·九）
阿浮诃那
亦名：治僧残罪、唤入众羯磨、拔除罪根行事钞·篇聚名报篇：“阿浮诃那者，翻为呼入众也。”（事钞记卷一四·二二·八）行事钞·忏六聚法篇：“治僧残罪，谓阿浮诃那。此中善见翻为唤入众羯磨，或名拔除罪根。母论云，清净戒生，得净解脱；善持起去故也。”（事钞记卷二..
不积集及非不积集
【不积集及非不积集】 p0342瑜伽一百卷二页云：若所犯罪，由有智故；名不积集。或复从他而显发故；亦不积集。与此相违，非不积集。
不增减真如
【不增减真如】 p0331成唯识论十卷二页云：八、不增减真如。谓此真如、离增减执。不随净染有增减故。即此亦名相土自在所依真如。谓若证得此真如已；现相现土，俱自在故。
不障碍依处
【不障碍依处】 p0330成唯识论八卷二页云：十五、不障碍依处。谓于生住成得事中，不障碍法。即依此处，立不相违因。谓彼不违生等事故。
不息修习
【不息修习】 p0325杂集论十卷二页云：不息修习者：谓为对治得少善法生知足喜随烦恼。由得少善生知足喜故；止息所余胜进善品。
不圆满句
【不圆满句】 p0325瑜伽八十一卷二页云：不圆满句者：谓文不究竟，义不究竟。当知复由第二句故，方得圆满。如说：诸恶者莫作；诸善者奉行；善调伏自心；是诸佛圣教。若唯言诸恶；则文不究竟。若言诸恶者；则义不究竟。更加莫作，方得圆满。即圆满句。..
黑毛卧具戒开缘
子题：摄热巾资持记释云：“不犯十二相。二三注显，皆谓本作是心，故作成不犯。儭钵内者，障尘垢故。摄热巾者，为儭手故。”（事钞记卷二○·四九·一八）
驱他出聚戒开缘
亦名：驱出聚落戒开缘资持记释云：“不犯为三。初先与后遣；若病下二缘，先遣后送；若破戒等，不与而遣。文令方便，反明嫌心非无小过。”（事钞记卷二四·二七·一○）
饮酒戒开缘
亦名：不饮酒戒开缘行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，若病，余药治不差，以酒为药；若用身外涂创。一切无犯。”（事钞记卷二四·三三·二）戒本疏·九十单提法：“余药不治，酒为药者，非谓有病即得饮也；故须遍以余药治之不差，方始服之。”（戒疏记卷一五·八·一）..
食残宿食戒开缘
亦名：残宿食戒开缘子题：酥油灌鼻资持记释云：“不犯四节：初不自食。二、与作人，还从乞得，义同新故。三、钵中所余，无由净故。四、为治病，非欲食故。西土患眼，多以酥油灌鼻。”（事钞记卷二四·六·一○）..
食残宿食戒易净
亦名：残宿食戒易净子题：交净、易净行事钞·随戒释相篇：“远行难得食处，听自持食从他易净食者得。今有直将食乞净人，还从乞取，二彼俱无受舍，不名交净如善见者好 也。”资持记释云：“远下，次明易净，初引示。今下，点非。二彼俱无受舍者，反明俱有方开成净。初直..
食家屏坐戒犯缘
亦名：屏处与女人坐戒犯缘、与女屏坐戒犯缘子题：屏处资持记释云：“缘中，屏处者，律云，若树墙壁篱栅，若衣及余物障。”（事钞记卷二四·二五·一三）