回诤论
梵名Vigraha-vyāvartanī（论破质疑之意）。全一卷。龙树（梵 Nāgārjuna）着，汉译系后魏毗目智仙与瞿昙流支于兴和三年（541），在邺都金华寺所译出。收于大正藏第三十二册。本论为龙树所著五部论之一，有七十二偈，每一偈均有龙树所作之注释。内容分二部分：一为反..
金华
毗目智仙
梵名Vimoksaprajā-rsi。六世纪初顷，北印度乌苌国人，系释迦族之后裔。勤学三藏，尤善论藏。北魏时，与瞿昙流支来华，并于邺城金华寺共译回诤论、业成就论、转法轮经论、宝髻菩萨四法经论、三具足经论等五部，其他译著亦多，惜今已不传。复为利益众生而越沙险，游化诸..
金华
（杂名）金波罗华之略。即金色之莲华也。
兴俦
（人名）金华浦阳人。姓蒋氏，字心越，号东皋。十岁剃染。清康熙七年，三十岁，参翠微阔堂，居二年。堂问狗子话。师将启口，堂一喝。如此者七八次。他日又入室。堂喝出。于是平生之疑碍冰释。堂乃付偈印证之。师时年三十三也。时明僧澄一住日本长崎兴福寺。闻师德望聘之..
玄策
（人名）六祖慧能大师得法弟子也。传灯录五曰：婺州玄策禅师者，婺州金华人也。出家游方，师曹溪六祖。后却金华，大开法席。
手炉
（物名）有柄香炉也。唐语曰手炉。释氏要览中曰：法苑云：天人黄琼说迦叶佛香炉。略云：前有十六师子白象，于二兽头上别起莲华台以为炉。后有师子蹲居，顶上有九龙绕承金华，华内有金台宝子盛香。佛说法时常执此炉，比观今世手炉之制，小有仿法焉。..
心越禅师
（人名）讳兴俦，字心越，号东皋，明杭州金华府婓郡浦阳人。清康熙七年三十岁，谒翠微阁堂，三年参容狗子话，得师之印可。日本延宝五年至长崎。后改造水户之天德寺，号祇园寺。为开山。寿五十七寂。见日本洞上联灯录。..
护法录
凡十卷。明代宋濂着，云栖袾宏辑录，钱谦益校订。宋濂曾三度阅大藏，儒门中以多闻总持著称。本录即辑录其所作“金华文集”中有关护持三宝之文章，计收有塔铭、碑、记、序、诰、赞、铭、颂、偈、说、题跋等诸多种类。 p6868 ..
手炉
法苑云。天人黄琼说迦叶佛香炉。略云前有十六师子白象。于二兽头上别起莲华台以为炉。后有师子蹲踞。顶上有九龙绕承金华。华内有金台宝子盛香。佛说法时常执此炉。比观今世手炉之制。小有仿法焉。..
手炉
《敕修清规·圣节》云：“知客跪进手炉。”详〈报祷类·跪炉〉处。又〈沙弥得度〉云：“几上安香烛、手炉、戒尺。乃至戒师秉炉白。”《幻住清规·开甘露门》云：“执手炉，戒香定香云云。”《释氏要览》云：“《法苑》云：‘天人黄琼说迦叶佛香炉，略云：前有十六师子、..
九僧诗
乃宋代九僧之诗。此九僧精于诗，于时有九僧诗集行世。其名为淮南惠崇、剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、汝州简长、青城维凤、江东宇昭、峨眉怀古。［六一诗话］ p152
南岳石头志庵主〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
公讳怀志，出于务州金华吴氏。性夷粹，聪警绝人。年十四，去依智能院宝称为童子。二十二试所习落发。预讲肆十二年。宿学争下之。尝欲会通诸宗异义，为书传世。以端正一代时教之本意。有禅者问曰：杜顺乃贤首宗祖师也。而谈法身，则曰：怀州牛吃禾，益州马腹胀。此偈合归..
玄约（唐绛州龙兴寺木塔院）［《宋高僧传》卷第七］
释玄约。姓张氏。正平人也。志韵刚洁幼萌出尘之心。既谐夙志入州龙兴伽蓝。日诵千言更无再受。落发之后满足律仪。检察己心循其戒范。精持止作未尝穿穴。自兹名节顿高流辈窥仰。数稔之间律论俱赡。遍求知识探赜玄文。戾止长安崇圣寺。以戒德之选而预临坛讲。律并俱舍共四..
法师有朋《佛祖统纪》
法师有朋。金华人。自号牧庵。一家教文背诵几半。初学于慈圆觉。复往谒车溪。昼夜扣请尽得其道。主仙谭讲止观。天衣持师分卫至境(梵语分卫此云乞食)入寺就听。至破法遍。横破九种禅那。皆非圆顿行人入道之门。持竦然曰。我所未闻之说也设礼而去。湖人薛氏妇早丧不得脱。..
一指头禅
（术语）公案名。尽天尽地悉摄尽于一指头上之意。景德传灯录第十一，金华俱胝传，俱胝时为实际尼所勘破，愤慨不能措。偶以杭州天龙和尚到其庵。俱胝因问之。天龙时竖一指示之。俱胝即坐，大有所悟。由是常竖一指对学者参问，不别为提唱。当欲示寂，曰：吾得天龙一指头禅..
七佛
古佛应世，绵历无穷，不可以周知而悉数也。近故谭贤劫有千如来。暨于释迦，但纪七佛。按长阿含经云：「七佛精进力，放光灭暗冥。各各坐树下，于中成正觉。」又曼殊室利为七佛祖师，金华善慧大士登松山顶行道，感七佛引前，维摩接后。今之撰述，断自七佛而下。..