净土法门法师：执持名号为正行，不必观想参究
净土法门法师：执持名号为正行，不必观想参究摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》‘阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。’前面说过，往生是建立在三种不思议的基础上。第一个是我们自己心性不可思议，能念之心，真心，这个不是妄心，是真心，真诚恳切恭敬之心，能念..
净土
净土法门法师：劝他人不要出家，是否要背因果
净土法门法师：劝他人不要出家，是否要背因果问：底下一个问题，请问劝他人不要出家是否要背因果?答：这个事情是非常不容易，如果这个人不适合出家，你劝他不要出家正确，对他有好处;如果这个人出家了，他真正能够弘法利生，续佛慧命，那你要把他障碍，这个罪过可就大了..
殊胜
事之超绝而稀有者，称为殊胜。如吾人常赞叹极乐净土因缘殊胜，因阿弥陀佛发四十八大愿普度众生，凡有一念之善者皆可往生净土，莲花化生，实乃稀有之事。 p4144
净土法门法师法语：命里头有没有财，在于因果
1 儒家讲生财有道，佛家讲得更透彻、讲得更圆满。佛给我们讲，你命里头有没有财富，在于因果——有因有缘，果报就现前。 2 这个世间有许多人发大财，得财富是果报，因是什么？因是财布施。他过去、前生，财布施修得多，所以他命里有财。3 佛告诉我们，你命里头没有财富..
净土法门法师：争什么
出自净土法门法师《华严经讲记》现代的教育，从小大人教小孩竞争，好像不竞争你将来就不能够生存，这个教导错了，这个教导是违背因果的。你命里有，你争什么！不需要争它也来了，命里没有怎么争也争不到。《了凡四训》就说明这桩事情，真正明白了，心是定的。了凡先生在..
信心为本
（术语）净土真言一宗之纲目，分为真俗二谛，即世出世二门，俗谛以王法为本，真谛以信心为本。盖真宗之意，以为众生往生弥陀之净土，非由称名之功德，乃由信大悲之佛之愿力也。
风航
（譬喻）乘顺风之船也。以譬净土门之易行。往生论注上曰：此无量寿经优婆提舍，盖上衍之极致，不退之风航者也。
界外
（术语）三界外之国土也。三界外有诸佛菩萨之净土，谓之界外，三界谓之界内。此界外之净土，天台差别为方便有余土，实报无障碍土之二土。宝窟中末曰：三界外者名无漏。
娑婆即寂光
谓充满瓦砾荆棘之娑婆世界即真常究竟之寂光土。凡寂光土之体，具法身、般若、解脱三德，若以众生之见，则为惑、业、苦之三道。因此，虽为真常究竟之净土，然非谓离此充满瓦砾荆棘之娑婆世界而有一别体存在，故以果佛之眼观之，此娑婆世界即寂光净土。 p4077 ..
韦提求净土
（故事）韦提既被幽囚，生厌离心，愿生于净土也。观无量寿经曰：世尊！我宿何罪，生此恶子？世尊！复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？唯愿世尊，为我广说无忧恼处。我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。..
座功德
极乐净土二十九种庄严之中，佛八种功德之一；即指阿弥陀佛所坐莲花台之微妙庄严。净土论中所述之“无量大宝王微妙净华台”即指此座。其论注详述此座之庄严，谓无量大宝王乃是能成之众宝，微妙净华台则为所成之华台，故谓此座为众宝交饰所成。其能成之宝非一，故称无量；..
雁门
(一)佛陀有雁王之称，故佛门又称雁门。 (二)（476～？）即昙鸾。又作昙峦。我国北魏净土教念佛门高僧。日本尊之为净土五祖之初祖，又尊为真宗七高僧之第三祖。肆州雁门（山西代县）人，故以地名为师之称号，姓氏不详。少出家，兼通内外经籍，而于四论佛性更有研究。叹大..
新修净土往生传
凡三卷。又作新修往生传。宋代王古撰。记述我国往生净土者之事迹。本书为增补飞山戒珠所著净土往生传之作，成于宋神宗元丰七年（1084）。近年发现上下二卷，上卷有正传二十五人，附录十三人；下卷有正传三十一人，附录九人。中卷今已不传。［佛祖统纪卷二十七、卷四十七..
新往菩萨
为“旧住菩萨”之对称。于净土中之菩萨，新往生至净土者称新往菩萨；反之，原已住于净土者，即称旧住菩萨。 p5467
爱乐
谓信爱欲乐。即信乐世间、出世间善法之意，属无染污之爱。俱舍论卷四谓，爱乃爱乐，其体即是信。成唯识论卷六谓，信以爱乐为相。净土论谓爱乐佛法味者，即爱乐净土之法味。 p5462
俱会一处
往生极乐净土而与诸上善人聚于一处。阿弥陀经（大一二·三四七中）：“舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”此系言往生极乐净土，常与圣众聚于一处，得以亲近承习，增进佛道。［阿弥陀经通赞疏卷中（窥基）、阿弥陀经疏钞卷三..
当麻曼荼罗绘卷
凡二卷。属于净土曼荼罗之绘卷。藏于日本镰仓光明寺。系描写奈良时代所制作当麻曼荼罗之因缘故事的绘图。所描绘之内容包括横佩大臣之女因发心书写称赞净土经一千卷，而感得一化尼（阿弥陀佛之化身）应现，化尼令女集莲藕丝，染成五色丝，以织曼荼罗；以及织曼荼罗之情景..
当麻曼荼罗
乃日本大和当麻寺所传之净土曼荼罗。又称观经曼陀罗、藕丝曼陀罗。为日本净土三曼荼罗之一。原图系以莲藕丝织成，历经久传，迄已破损，今仅存断片。文龟年中（1501～1503）再度模写，故又称文龟曼荼罗。全图分内、外阵，内阵为以弥陀三尊为中心之宝楼阁，其前为宝池，宝..
当麻寺
位于日本大和奈良县北葛城郡当麻村二上山麓。又称二上山禅林寺。乃真言、净土两宗兼修之寺院。圣德太子之弟麻吕子王创建于河内（大阪府）山田乡，时称万法藏院。天武天皇九年（681）移至现地。奈良时代，藤原丰成之女中将（法如尼）入住该寺，曾供奉所织之净土变相图（..
灭罪生善
灭罪，即藉忏悔、观佛、念佛、称名、持咒等宗教行为，得以灭罪、消业障；生善，又作作善，乃积极积功累德。灭罪、生善均可种下后世之善根，以期证得涅槃。灭罪有赖自力作善之圣道门，以及依佛力之净土门二种。前者特别强调忏悔，如天台宗之忏悔、劝请、随喜、回向、发愿..
源信
（942～1017）日本天台宗学僧。惠心流之祖，通称惠心僧都。大和（奈良县）人。登比睿山师事良源，才学早显，颇受赏识。博学强记，著述达七十余部一百五十卷之多。其中，一乘要决一书以阐扬天台宗义而著名于世；往生要集一书则提倡天台之观念念佛与善导系之称名念佛，成..
极乐海会
极乐，指阿弥陀佛之净土；海会，指僧众或诸尊圣众之会集。极乐世界之圣众相聚而为法会，其广大如海，故称极乐海会。 p5482
极乐世界
梵名 Sukhāvatī之意译。音译作苏诃嚩帝、须摩提、须阿提。即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况，在阿弥陀经中有详细之解说，而阿弥陀佛..
新编古今往生净土宝珠集
凡八卷。又作古今往生净土宝珠集、宝珠集。南宋陆师寿撰。记述我国历来往生净土者之事迹。今仅存第一卷，内收慧远（附佛驮耶舍、慧持、昙顺）、僧显、慧永、慧虔（附净严尼）等三十八人，及附录十六人。其中，正传二十三人附录十三人，及法照等人之传记，与侍郎王古所作..