助印经书的感应
印经书，也是一种积累功德，消除业障的好方法。印经书的功德十分巨大。戒水认为，印经书，可以使得佛菩萨、善神、圣贤的智慧，迅速普及人间，迅速传递给有缘者。 印经书，是中华文化源远流长、经久不衰的重要方式。中国文化博大精深，需要一代一代的传承。我们印经书，..
经书
抄写经书感应
抄写经文，简称为手抄经，是用最虔诚、最恭敬的心把佛陀说的法，一个字一个字地抄写下来。金刚经里有云：若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。说明抄经的功德十分殊胜。抄写经文还能增加我们对于经义的理解。有时我们对佛经里面所讲的..
大安法师：经书上的字读错了该怎么办
大安法师：经书上的字读错了该怎么办 问：听弘法流通站的居士告诉我，部分信众因为请的经书没有拼音，所以也不敢看，也不敢恭请经书，怕读错了经书上的字而造业。大安法师答：弘法流通站的居士说这个话，跟他的弘法流通的职责不相符了。流通站一定要贵在佛书流通，让信..
华严经书多少钱
印刷的华严经书一套在网上需要三百二，如果我们没有这么多钱，也可以在网上下载电子版的华严经，如果想要看实体书而又没有这么多钱，就可以在一些卖二手书的商城中去买，也可以向我们的师兄借阅，都是可以的，只要我们想学佛，就一定会找到方法。有很多卖旧书的网站，就..
印经书感应
印经书感应是很灵验的，特别是对自己的生活是有很大的帮助的，我们若是在找不到工作或者是事业受阻的时候，我们可以去印经书和持诵佛经，这样是很灵验的，我们可以很快地就找到工作。下面我们就来看一看放生和印经书的功德感应。印经书的感应经过整整两个月艰苦努力,终..
宣化上人：恭敬经书
我们研究佛法的人，对于安放经书的常识应该知道。譬如三藏十二部一切经典，无论是哪一部，我们应该看着这一切经典比我们的生命更重要，看着这一切经典比任何珍宝更重要。《金刚经》上说：「若是经典所在之处，则为有佛。」所以经典是佛的法身所在处。助印经典、阅读经书..
方海权：印造楞严咒经书或佩件的功德利益很大，说不能尽
方海权：印造楞严咒经书或佩件的功德利益很大，说不能尽印造楞严咒功德利益很大，说不能尽。一：如果有人能书写、印刷、雕刻此咒，带在身上或挂在房子、交通工具上;这个人，在有生之年，任何毒都不能害。从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。二：生生世世不..
宣化上人：经书不要随便放，放不好韦驮菩萨要给你托着！
供养法呢?怎么供养呢?就要好好地保护这个法，看这个经典，不要马马虎虎的，不要看这个经典很随便的，什么地方都放。放这个经典，你一定要放一个洁净处。你把它放的时候，要放得好好的，要放得规规矩矩的。不要这样放，怎么样放?放得这一本经呢，放到这个台上一半，后边..
毗陀
（术语）Veda，一作鞞陀，又作皮陀，韦陀，围陀等。新云吠陀，鞞陀。婆罗门经书之名。译曰明，或智。观无量寿经曰：臣闻毗陀论经说。
经柜
贮经书、道具、众僧衣服之器。其在僧堂者，称为函柜；在众寮者，称为经柜。众寮是看经之所，故作经柜。［敕修百丈清规卷下大众章亡僧抄札衣钵条、节腊章众寮结解特为众汤条］ p5557
道藏
为道教经书之总集。道教经书之正式汇辑成藏，为唐玄宗敕命辑成之三洞琼纲，后经唐末五代之乱，经籍大多亡逸。宋代真宗大中祥符三年（1010），诏命王钦若主编道教经典，历经六年编成宝文统录。大中祥符五年，张君房奉诏领修道藏，依“三洞四辅”分类，采用“千字文”编号..
吠陀
（书名）Veda，又曰薛陀。旧作皮陀，韦陀，鞞陀。婆罗门之经书也。
戒藏
（术语）明戒律之经书。梵网经下曰：谛听我正诵佛法中戒藏波罗提木叉。
外题
即经卷表纸（封面）所记之题号。题号为表诠一部经书内容之名目。如妙法莲华经（八卷本）卷一至卷八，八卷之外题文字总计有六十四字，称为外题六十四字。又题号书于开卷之首者，称为“内题”。此外，于外题之上绘有“”符号者，称为外题以字，因其图形颇似“以”字。（参..
世智辩聪
（术语）八难之一。世间之人，邪智聪利者，唯耽习外道经书，不能信出世之正法。是为佛道之障难。人天眼目曰：世智辩聪不要拈出。
鸺鹠仙人
（人名）UIūka，胜论派之鼻祖。始说六句义之法。止观十上曰：沤楼（僧佉），此翻休睺。同辅行十之一曰：优楼（僧佉），此云休留仙。其人昼藏山谷，以造经书。夜则游行，说法教化。犹如彼鸟，故得此名。（中略）其人在佛前八百年出世，亦得五通。..
比丘供养父母节量信毁
行事钞·导俗化方篇：“僧祇，父母不信三宝者，应少经理；若有信者，得自恣与无乏。若父母贫贱，将至寺中。若洗母者不得触；得自手与食。父者如沙弥法无异，一切皆得。”资持记释云：“不信少经理者，逼令归正故。经理，谓供给营干也。有信恣与者，必无虚费故。开将至寺..
卫世师
【卫世师】正云鞞崽（所皆切）。此云无胜。优楼僧佉，计六遍造，但眼根火多，乃至身根风多。文见金七十论。辅行云：优楼僧佉，此云休留仙。其人昼藏山谷，以造经书。夜则游行，说法教化。犹如彼鸟，故得此名，亦名服足。其人在佛前八百年出世，亦得五通，说论十万偈，名..
悉昙章
【悉昙章】西域悉昙章本，是婆罗贺磨天所作。自古迄今，更无异书。但点画之间，微有不同。悉昙，此云成就所生。悉昙章是生字之根本，说之为半，余章文字具足，说名为满。又十二章，悉名为半，自余经书记论为满，类如此方。由三十六字母，而生诸字。泽州云：梵章中，有十..
法宣（﹝梁﹞（山阴招明寺）［《比丘尼传》卷四］
法宣。本姓王。剡人也。父道寄世奉正法。宣幼而有离俗之志。年始七岁而蔬食苦节。及至十八诵法华经。首尾通利解其指归。坐卧辄见帐盖覆之。骤有媒娉誓而弗许。至年二十四。父母携就剡齐明寺德乐尼。改服从禁。即于是日帐盖自消。博览经书深入理味。成戒以后乡邑时人望昭..