佛说无量门微密持经
佛说无量门微密持经(一名成道降魔得一切智)吴月支优婆塞支谦译闻如是。一时佛游于维耶离国大树精舍。佛告贤者大目揵连。汝行请游三千大千世界比丘。为弟子行及菩萨行者使会。目连受教步须弥顶。以道神力周遍佛界声告使知。应时精舍有四十万比丘会。复现神足令是天下猗行..
精舍
给孤独园
梵名Jetavanānāthapindadasyārāma，巴利名 Jetavanānāthapindikārāma。位于中印度憍萨罗国舍卫城之南，相当于今尼泊尔南境，近于拉波提河（Rapti）南岸之塞赫特马赫特（Sahet-mahet），为佛陀说法遗迹中最著名者。全称祇树给孤独园。又称祇洹阿难邠坻阿蓝、祇园..
佛说五无返复经
佛说五无返复经宋居士沮渠京声译尔时佛在祇树精舍，与千二百五十比丘俱。时有梵志，在罗阅祇国，闻舍卫人多慈孝顺、奉经修道、供事三尊，便到舍卫国。见父子二人耕地，毒蛇齧杀其子，父故耕不视其子，亦不啼哭。梵志问曰：「此儿谁子？」答言：「是我之子。」梵志曰：「..
旃育迦
（人名）王名。佛灭后七百年出，再建祇园精舍。法苑珠林三十九曰：经律大明祇桓寺之基趾，多云八十顷地，一百二十院，准约东西近有十里，南北七百余步，祇陀须达二人共造，成之已后经二百年被烧都尽。（中略）于后五百年有旃育迦王依地而起，十不及一。..
佛说象头精舍经
佛说象头精舍经隋天竺三藏毗尼多流支译如是我闻：一时婆伽婆住伽耶城象头精舍。尔时，如来成佛未久，与大比丘众满足千人皆是过去往昔螺髻仙人，所作已办，弃舍重担，久离生死，尽诸烦恼，平等空慧，正受智心，一切觉知，到于彼岸，皆阿罗汉复与无量大菩萨摩诃萨众俱。尔..
佛说菩萨修行经
佛说菩萨修行经(亦名威施长者问观身行经)西晋河内沙门白法祖译闻如是：一时佛游舍卫国祇树给孤独精舍，与大比丘千二百五十及众菩萨五千人俱，皆尊菩萨神通[睿-├+〡]达，权慧变化，游三千世界，普利一切莫不蒙济。于时舍卫国大城之中，有豪长者名比罗达(晋言威施)，与其..
贤愚经卷第四
◎贤愚经卷第四元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译（二二）摩诃斯那优婆夷品第二十一(丹本无此品)如是我闻：一时佛在舍卫国祇洹精舍，与大比丘众，围绕恭敬。尔时佛赞智慧行者，欲成佛道，当乐经法赞诵演说，正使白衣说法，诸天鬼神，悉来听受，况出家人？出家之人，乃至行路..
佛本行集经卷第九
佛本行集经卷第九隋天竺三藏阇那崛多译从园还城品下「尔时迦毗罗城，有诸释种五百大臣，皆悉是于菩萨眷属，还复造立五百精舍，拟菩萨坐。当于菩萨初入城时，各各立在自家门前，以欢喜心，合掌恭敬而作是言：『愿天中天，入我精舍；愿大船师，入我精舍；愿身金色清净众生..
佛说广博严净不退转轮经
佛说广博严净不退转轮经卷第一宋凉州沙门智严译如是我闻：一时佛在舍卫国祇陀林中给孤独园精舍，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊于夜后分入无垢光三昧，文殊师利法王子于夜后分入遍照三昧，弥勒菩萨摩诃萨于夜后分入遍炬三昧。尔时尊者舍利弗，于夜后分明相出时，佛..
佛说舍卫国王十梦经
佛说舍卫国王十梦经附西晋录闻如是：一时，佛在舍卫国精舍，时有国王名波斯匿，夜梦十事：一者、三釜罗，两边釜沸气交往来，不入中央空釜中。二者、王梦见马口亦食，尻亦食。三者、见大树生花。四者、见小树生菓。五者、见一人切绳，人后有羊，羊主食绳。六者、见胡虏坐..
唯慈
江苏泰县人。早岁肄业于杭州武林佛学院，来台后亲近慈航法师，住弥勒内院、静修院多年，又至新竹福严精舍亲炙印顺法师。后受聘赴菲，任菲律宾普贤学校校长。师研究俱舍颇有心得。 p4424 ..
杂阿含经卷第四十五
杂阿含经卷第四十五宋天竺三藏求那跋陀罗译（一一九八）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有阿臈毗比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时，阿臈毗比丘尼晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足，持尼师坛，着右肩上，入安陀林坐禅。时，..
杂阿含经卷第二十七
杂阿含经卷第二十七宋天竺三藏求那跋陀罗译（七一二）如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山如上说。差别者：「有沙门、婆罗门作如是见、如是说：『无因、无缘众生无智、无见，无因、无缘众生智、见』」如是广说，乃至无畏王子闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。（七一三）..
庵罗林
梵名āmrātaka-vana，巴利名 Ambāla-vana,Ambātaka-vana。乃古印度一林地。庵罗树为芒果树之一种，林内因此种树多而得名。据法句经注（巴Dhammapada-atthakathā）记述，距舍卫城（巴 Sāvatthī）三十由旬处有摩师山城（巴 Macchikāsanda），其中有质多长者（巴 Ci..
中阿含经卷第五十
中阿含经卷第五十东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译大品第二(有十经)(第五后诵)加楼乌陀夷牟梨破群那跋陀、阿湿贝周那、优婆离调御、痴慧地阿梨吒、[口*荼]帝（一九二）中阿含大品加楼乌陀夷经第一我闻如是：一时，佛游鸯伽国中，与大比丘众俱，往至阿惒那住揵若精舍。尔时，..
佛说尼拘陀梵志经
卷上如是我闻：一时，世尊在王舍城迦兰陀竹林精舍。时，彼城中有一长者，名曰和合，于一日中，饭食事讫，出王舍城，诣迦兰陀竹林精舍佛世尊所，瞻礼亲近。是时，长者，其出未久，作是思惟：「今日已过清旦，佛及苾刍各处自房，宜应且止，勿诣佛所瞻礼亲近。我今当往尼拘..
佛说人仙经
佛说人仙经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时，佛在那提迦城崐左迦精舍中，与大众俱。尔时，尊者阿难独止一处，起如是念：「我佛世尊，先说所有诸方诸国，及诸城隍，所谓：盎誐国、摩伽陀国、迦尸国、憍萨罗国、蜜[口*尔]沙国、大力士国..
旃遮摩那
梵名Cicā-mānavika。又作栴阇摩、旃遮、毡遮、战遮、怀槃女子。意译为暴志。指妨碍世尊度众之婆罗门女；与提婆达多、瞿伽梨、孙陀利并称。世尊于祇园精舍说法时，其声誉日隆，外道嫉之，暗遣此女入精舍，系木盂于怀中，伪装妊妇，入大众中扬言，此说法人与其通，腹中..
旃育迦
古印度国王名。佛陀入灭后七百年出，笃信佛法，重建祇园精舍。据法苑珠林卷三十九载，祇园精舍原为祇陀太子与须达长者共造，其时占地八十顷，共一百二十院，东西约十里，南北则七百余步，然经二百余年全被烧尽，复经五百年，有旃育迦王者，于原地复建，然所成者十不及一..
大宝积经卷第八十二
大宝积经卷第八十二曹魏三藏法师康僧铠译郁伽长者会第十九如是我闻：一时佛在舍卫国祇陀林中给孤穷精舍，与大比丘僧千二百五十人俱，菩萨五千人，弥勒菩萨、文殊师利菩萨、断正道菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、如是等而为上首。尔时世尊与于无量百千大众恭敬围绕而演说..
须达
（人名）Sudatta，又作须达多。新称苏达多。译言善与，善给，善授，善温等。舍卫国给孤独长者之本名，祇园精舍之施主也。玄应音义三曰：须达多，此云善与，故得给孤独名也。慧苑音义下曰：须达多，此云善给，施无依怙也。华严疏钞六曰：须达多，正言赈济无依，义云给孤..
祇树园
（地名）祇陀太子供养树林之园庭。即祇洹精舍所在之处。
祇园精舍颇梨钟
（物名）出祇园图经。往生要集上本曰：祇园寺无常堂四角，有颇梨钟。钟音中，亦说此偈。
祇园精舍无常院
（堂塔）释氏要览下曰：西域传云：祇桓西北角，日光没处，为无常院。若有病者，当安其中。意为凡人内心贪着房舍衣钵道具，生恋着心，无厌背故。制此堂，令闻名见题悟一切法无彼常故。..