世间衰盛及出世衰盛
【世间衰盛及出世衰盛】 p0517佛地经论五卷十八页云：恶趣因果，名世间衰。善趣因果，名世间盛。又世间坏及世间成，如其次第，名为衰盛。又损减名衰，增长名盛。二乘因果，名出世衰。大乘因果，名出世盛。又退名衰，进名为盛。..
经论
他化自在天
【他化自在天】 p0487佛地经论五卷十八页云： 他化自在天，乐令他化作诸乐具，显己自在。
慧善解脱
【慧善解脱】 p1319佛地经论二卷十一页云：善解脱者：已离一切染污无明故。如说：离于无明，慧得解脱。
四相安立佛地
【四相安立佛地】 p0457佛地经论三卷一页云：略由四相安立佛地。一、由数故。二、由摄故。三、由名故。四、由决择差别义故。如彼卷一页至十三页广释。
文义巧妙
【文义巧妙】 p0391佛地经论六卷十一页云：文巧妙者：字句显美，令乐闻故。义巧妙者：理趣分明，易解了故。
四天王天
【四天王天】 p0438佛地经论五卷十八页云：四天王天、谓妙高山第四层级四面各住。
方便业
【方便业】 p0375佛地经论七卷十一页云：其余二智及净法界，与诸功德为所依止，能起种种利有情事；名方便业。
不断常
【不断常】 p0321佛地经论七卷十五页云：二、不断常。谓受用身。恒受法乐，无间断故。
毗尼藏昔传分判明今取舍
子题：半满两字、四藏、两藏、三种教、唯制道教、唯制俗教、通道俗教、涅槃两字、半字、满字、渐教、涅槃满足教、满足教、三藏、八藏、摩诃衍、菩萨藏、五藏、二众、四部戒本疏·摄教分齐：“今解斯意，可为三门：一，叙教本。二，征昔宗。三，立正义。初，序教本。（一..
知钟
亦名：打钟、知钟应云打钟子题：挝犍槌、击犍槌、打三通、撞击钟鼓、知净本制行事钞·集僧通局篇：“世有滥用知钟者，此非圣言。诸经论但云打击挝等。知净之语，不通于俗及以自为。早须废舍。”资持记释云：“斥滥中，初二句引滥斥妄。彼谓比丘使人打钟，须云知钟，是为..
释文
（杂语）解释经论之文句也。
释家
（术语）对于经家论家之称。解释经论之文义者谓之释家。
三经一论
（名数）净土门所依之经论也。一、佛说无量寿经二卷，二、佛说观无量寿经一卷，佛说阿弥陀经一卷，天亲之净土论一卷。选择集上曰：正明往生净土之教者，谓三经一论是也。
三慧经
（经名）一卷，失译。集经论中之种种因缘法义。
禅法
修禅之法，有二种，即如来禅和祖师禅。如来禅者，如经论所说的四禅八定是；祖师禅者，经论之外，历代祖师不立文字以心印心的禅法是。
经论
经藏和论藏。经是如来所说，论是菩萨所著。
问但制七支
优婆塞戒经云。一切善不善。法心为根本因根本故。说诸比丘犯有二种。一身犯二口犯故。但制七支也（七支者。谓三身业四口业也）○弥勒问经论云。造作名业○对法论云。身口七支业即自体名业意三业。但名相应心。..
经论元匠
梁僧盛讲众经论。为时元匠。特精外（兴为）群儒所惮。
修罗因
诸经论。多由嗔慢及疑。三种因生。
寿光学士
梁惠超学经论。明解宏达博瞻内外。武帝敕为寿光殿学士。
讲经论首座
史云。首座之名。即上座也。居席之端。处僧之上故也。即唐宣宗署僧辩章。为三教首座。此为始也今则以经论学署首座也。
三慧
[出成实论]一闻慧闻慧者。由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻。或从善知识处闻。以因闻故。能生无漏圣慧也。二思慧思慧者。由于思惟而生智慧也。谓若能思惟经论中及善知识处所闻法义。皆能生于无漏圣慧也。三修慧修慧者。由于修习而生智慧也。谓既已闻法。思惟义趣。即当..
跋陀禅师
秦跋陀禅师，问生法师讲何经论，生曰：「大般若经。」师曰：「作么生说色空义？」曰：「众微聚曰色。众微无自性曰空。」师曰：「众微未聚，唤作甚么？」生罔措。师又问：「别讲何经论？」曰：「大涅槃经。」师曰：「如何说涅槃之义？」曰：「涅而不生，槃而不灭。不生不..
尸罗跋陀罗
【尸罗跋陀罗】西域记云：唐言戒贤。唐奘三藏，亲承经论。