大威德陀罗尼经卷第七
大威德陀罗尼经卷第七隋北印度三藏阇那崛多译阿难。何者是一不欲。为一切世间广宣说故。是一不欲。何者是一切世间。眼耳鼻舌身意色声香味触法。此名一切世间言说法。此中无有法可别离者。于彼之中所有树名皆入于此。所有畜生名皆入于此。于彼之中。何者是树名。有树名阿..
经卷
大威德陀罗尼经卷第六
大威德陀罗尼经卷第六隋北印度三藏阇那崛多译尔时彼众中波斯匿高萨罗王。有一算师大臣。名曰财主而来会坐。即从坐起整理衣服。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而白佛言。世尊。我以一钱为初入于百千算数。于彼一钱次第解入百千算数已。从彼一钱破作半已。解入俱致百千算数。..
大法炬陀罗尼经卷第七
大法炬陀罗尼经卷第七隋天竺三藏法师阇那崛多等译 智成就品第十六 忍成就品第十七 证涅槃品第十八智成就品第十六佛告阿难。时彼众中有一菩萨摩诃萨。名栴檀那。白放光如来应供正遍觉言。世尊。如佛所说三法藏门。摄诸言教。我等已闻。世尊。我虽闻是三种言教未达义理。..
大法炬陀罗尼经卷第六
大法炬陀罗尼经卷第六隋天竺三藏法师阇那崛多等译 三法藏品第十二 法师相品第十三 谤法果报品第十四 劝受持品第十五三法藏品第十二尔时放光如来复告毗舍佉言。毗舍佉。如我所说三种业藏。若善思义。则能得入一切法门。毗舍佉。若人愿乐成就此法。当勤精进。何以故。懈怠..
大威德陀罗尼经卷第五
大威德陀罗尼经卷第五隋北印度三藏阇那崛多译此大神咒。能令众生出生辩才。若有受持此大神咒。彼于此处最为殊胜。当令欢喜决定生力为自为他。复当得于四处无所缺减。何等为四。一者口业清净。二者意念清净。三者能断疑网。四者不作尽边上生善道。复当得四种不缺之处。何..
大法炬陀罗尼经卷第五
大法炬陀罗尼经卷第五隋天竺三藏法师阇那崛多等译 四圣谛品第九 忍校量品第十 三乘教品第十一四圣谛品第九佛告阿难。尔时放光如来复告眉间白毫梵天言。梵天。汝今将非自以具足辩才问斯义耶。汝岂不知此菩提门顺诸圣谛乎。梵天言。世尊。云何名为顺于圣谛。佛告梵天。可..
大威德陀罗尼经卷第四
大威德陀罗尼经卷第四隋北印度三藏阇那崛多译阿难。于中应知一入。应知二入。应知三入。应知四入。应知四圣谛。应知眼四圣谛。乃至意证知四圣谛。阿难。以此因缘。汝应证知如知眼故。应当证知四圣谛义。如我告憍陈如言。憍陈如。眼是无常耶。时憍陈如。即答我言世尊。已..
大法炬陀罗尼经卷第四
大法炬陀罗尼经卷第四隋天竺三藏法师阇那崛多等译 相好品之余 四念处品第八 相好品之余复次摩那婆。如来有常光相成就因缘。我今当说。汝等谛听无令心乱。摩那婆。若诸菩萨于如来所。凡有造业终不虚也。假使发心庄严。修行庄严。资财庄严。作如是等诸庄严事。发心备办。..
大威德陀罗尼经卷第三
大威德陀罗尼经卷第三隋北印度三藏阇那崛多译于中何者名为一。其一者。非二非三。此是阎浮提人。一作因缘。又言一者无续。此是郁单越人一作因缘。又言一者。非此作。此是弗婆提人一作因缘。又言一者。二种作相此俱耶尼人一作因缘。又言一者。灭可爱。此是沙门释子一作因..
大威德陀罗尼经卷第二
大威德陀罗尼经卷第二隋北印度三藏阇那崛多译阿难。有根名为胜。复有根名为坚胜。宫根生已。当发十心。所谓一离慢心。二生爱念心。三生欢喜心。四生作业心。五生踊跃心。六彼现前念心。七彼恶色不入鼻不喎曲。八临命终时心不怀恶。九于爱物中不生悭悋。十彼眼目状如郁金..
大法炬陀罗尼经卷第三
大法炬陀罗尼经卷第三隋天竺三藏法师阇那崛多等译 菩萨行品之余 相好品第七 菩萨行品之余复次摩那婆。我先已说教诸菩萨方便修行诸波罗蜜摄众生法。凡教授菩萨令不退转。有二种波罗蜜。何等为二。所谓精进波罗蜜。般若波罗蜜。诸佛世尊。复为世间说余四波罗蜜。更为诸余..
大法炬陀罗尼经卷第二
大法炬陀罗尼经卷第二隋天竺三藏法师阇那崛多等译 授魔记品第三 三乘行品第四 问法性品第五 菩萨行品第六授魔记品第三阿难。尔时放光如来告魔王言。阇致。汝今乃能发大勇勐具足精进。当固汝心勿违本志。如护戒者自誓庄严。心所愿求莫不成就。阿难。时放光佛知诸魔众精进..
七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经
七佛所说神咒经卷第二晋代译失三藏名今附东晋录佛说旷野鬼神阿吒婆拘咒经。除众生苦患诸疾尔时鬼神即说咒曰。头留弥头留弥 陀咩多陀咩 头留咩 头留咩 头留咩 吟尼利尼利那罗那罗尼利尼利尼利尼利那罗[少/兔]富尼利豆茶泞摩诃豆茶泞豆茶泞究吒泞摩诃究吒泞摩诃究吒泞 究..
佛说灌顶经
佛说灌顶三归五戒带佩护身咒经卷第三东晋天竺三藏帛尸梨蜜多罗译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园时。与千二百五十比丘菩萨万人。天龙八部悉来在会。咸然一心叉手听法。于是异道有鹿头梵志。来到佛所稽首作礼。胡跪合掌白佛言。久闻瞿昙名声远振。今欲舍置异学。受三..
佛说大摩里支菩萨经
佛说大摩里支菩萨经卷第七西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉 诏译复次于曼拏罗四角。安四菩萨。东南角安唵(引)乌那野摩细娑嚩(二合引)贺菩萨。西南角安唵(引)虞罗摩(二合)摩细娑嚩(二合引)贺菩萨。西北角安唵(引)嚩曩摩细娑嚩(二合引)贺菩萨。东北角安..
大威力乌枢瑟摩明王经
大威力乌枢瑟摩明王经卷下大唐北天竺国三藏阿质达霰译心密言事法复次求心密言成验法。行者不拘净秽。食与不食持满十万当得悉地。若取线一加持一结一千八遍。戴之自护护他。若加持黄芥子或灰或水。散十方辟魔。若加持顶上发作髻。所至之处皆获胜利。若加持衣角。七遍作一..
阿毗昙心论经
阿毗昙心论经卷第四法胜论大德优波扇多释高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部)智品第六(别译)今欲分别涅槃分智。何以故。以智能断诸烦恼故。欲广释智。故先说此。若智性能了观察一切有有无有涅槃彼相我当说有无有者。所谓涅槃。是故智者观有无有。有者一切有漏法谓苦集义..
阿毗昙心论经
阿毗昙心论经卷第三法胜论大德优波扇多释高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部)使品之二(别译)问曰。彼何者使。何处使。欲界一切种一切遍使使缘缚于自地上地亦如是欲界一切种一切遍使使缘缚于自地者。欲界一切遍使使。欲界一切种上地亦如是者。色无色界自地亦如是。其余诸..
毗尼母经
毗尼母经卷第八失译人名今附秦录「十夜相应法者，若比丘畜长衣，不作净施，不过十日。畜长钵，不作净施，亦不过十日。是名十夜相应法。「半月相应法者，夏安居前一月求浴衣，得衣已要半月着，至夏安居中半月一用浴。若比丘尼犯僧残，二部僧集半月行摩那埵。比丘尼半月中..
毗尼母经
毗尼母经卷第六失译人名今附秦录「若有比丘欲舍房余行，应先扫除房内涂治令净，擗叠敷具，以床远壁，安敷具床上，好者着下恶者覆上。二种敷具如上应广知。去时应白和尚阿阇梨，若听应去，不听当住。若过十腊有胜法事必能利益者，和尚阿阇梨虽不听去，自往无过。若去时，..
毗尼母经
毗尼母经卷第五失译人名今附秦录「尔时佛在波罗奈。五比丘往白世尊：『听诸比丘畜何等药？』佛言：『听诸比丘畜陈弃药。乃至流离亦听畜。』治病药有四种：中前服药不得中后、七日、终身服也。中后药中前亦得服之，不得终身畜也。中后药，有得七日畜、有不得者。终身药中..
毗尼母经
毗尼母经卷第二失译人名今附秦录「尼遣使受戒中，佛在世时唯有一女得。所以得者，但此女颜容挺特世所无比，若往者恐恶人抄略，是故佛听。今时若有如是比者，可得遣使受戒，其余一切要现前得具，不现前不得。「师法受具中，除憍昙弥五百诸女，其余一切不得师法受具。「上..
教化
(一)梵语 pari-pac。教，以善法教导他人；化，令远离恶法。为教导感化之意，即说法引导众生而令其受感化。如经上所言，转无上法轮教化诸菩萨；教化安立无数众生，令住无上正真之道。凡此皆属转恶为善、转凡化圣之教化。与“开化”、“摄化”、“施化”、“劝化”等词同..
救脱菩萨
此菩萨以救人病苦，脱离灾难而得名。七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷一列之为八大菩萨之第四。有关其形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法载，身呈红色，坐莲花座，右手执持妙法藏供养，左拳按胯。又修药师仪轨布坛法载，救脱菩萨身呈白色，二手为金刚拳印..