擎油钵
比喻持守正念犹如执持油钵，务必尽心坚持，乃至不泼洒一滴油。大智度论卷十五（大二五·一七三下）：“菩萨欲脱生老病死，亦欲度脱众生，常应精进，一心不放逸，如人擎油钵行大众中。”［杂阿含经卷二十四、北本涅槃经卷二十二］ p6440 ..
经卷
优钵罗地狱
优钵罗，梵名 Utpala。八寒地狱之一。又作嗢钵罗地狱、优钵地狱。意译作青莲花地狱、黛花地狱。此地狱寒气强盛，罪人全身皆为青瘀，皮肤破裂，故有此称。俱舍论疏卷十一（大四一·六一六中）：“嗢钵罗者，此云青莲花。寒转增故，身色变青，如青莲花。”又起世经卷四列..
龙藏
(一)指大乘经典。传说佛陀入灭后，大乘经典藏于龙宫，故有此称。如菩萨处胎经卷七、摩诃摩耶经卷下等载，龙宫中藏有胜妙之经典。景德传灯录卷二十三妙胜臻章（大五一·三九○下）：“僧问：‘如何是妙胜境？’师曰：‘龙藏开时，贝叶分明。’”［龙树菩萨传、贤首华严传..
龙应
观音三十二应之一。谓诸龙中若有乐脱龙身者，观世音菩萨即现龙身为其说法而成就之。楞严经卷六（大一九·一二九上）：“若有诸龙乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。”（参阅“三十二应”511） p6398 ..
龙种上智尊王佛
为文殊菩萨之本地名。又称龙种净智尊王佛、龙种上佛、龙种尊、龙尊王、龙尊。异称甚多。［观药王药上二菩萨经、心地观经卷三、大智度论卷二十九］（参阅“文殊菩萨”1426、“本地”1955） p6393 ..
龙象经
为中阿含经卷二十九中之一经。收于大正藏第一册。本经叙说佛乃唯一之大龙象，弟子乌陀夷作“龙相应颂”赞叹之。 p6392
龙象
原指象中之殊胜者，比喻菩萨之威猛能力。维摩经卷中不思议品（大一四·五四七上）：“譬如龙象蹴踏，非驴所堪。”而僧肇之注解谓（大三八·三八三中）：“能、不能为喻，象之上者名龙象。”吉藏之维摩经义疏卷四谓，称为龙象，非有二物，如好马名龙马，故好象称龙象。北..
龙章
指经卷。以经卷之梵文，形若龙蛇之蟠旋，故称龙章。 p6387
龙神三热
据传除阿耨达池之龙王外，阎浮提之一切龙眷属俱受三种热恼之苦。此三种热恼又称三患、三热。即：(一)受热风热沙吹袭之苦。(二)恶风暴起时，其饰身宝衣自然而失，受龙身自现之苦。(三)畏怖金翅大鸟搏食宫中龙子之苦。［长阿含经卷十八阎浮提洲品］ p6387 ..
龙神
八部众之一。又作龙众。因其具有神力，故称龙神。或指龙王而言。法华经卷一（大九·三下）：“诸天、龙神、人及非人，香华伎乐，常以供养。” p6386
龙宫
为龙王或龙神之住处。又称龙户。据传在大海之底，龙王以神力化作宫殿，为现世佛法隐没时龙王护持财宝、经卷之所在。盖印度守财宝之蛇为那伽（梵nāga），即眼镜蛇，亦译作龙。但据印度古传，那伽为人面蛇尾之半神，住于地下龙宫（梵pātāla），以和修吉（梵 Vāsuki）..
伊师迦草
伊师迦，梵语 isīka。意译为虎鬓、苇草、蔺草。属芦科之草名。外表虽柔，内部实坚，极不容易枯死。故取以比喻永不衰坏之事物。［北本大般涅槃经卷十九、瑜伽论记卷二上、瑜伽师地论略纂卷三］ p2156 ..
伊师迦山
伊师迦，梵名 Isika。意译仙人山。位于中印度摩揭陀国王舍城附近。增一阿含经卷三十二、大毗婆沙论卷四十六、阿毗昙毗婆沙论卷二十五等，均载有仙人在此山修道之事。此山即指杂阿含经卷三十九所载，瞿低迦（梵 Godhika）因恐退转而自杀之王舍城仙人山。此外，因伊师迦山..
伊车能伽罗村
梵名Icchānavgala，巴利名同。又作一奢能伽罗村、一车难伽罗村、那楞伽罗村。为位于憍萨罗国（梵Kosalā）之婆罗门村。据南传巴利本相应部经典五四·十一所载，释尊居住此地时，于林中三个月，任何人皆不能亲近。其后，从林中出而告诸比丘，依入出息念定而安住于雨安居..
伊字三点
悉昙字 （i，伊）字系由三点组成，此三点既非纵列，亦非横列，乃呈三角形状，故以譬喻物之不一不异、非前非后。据南本大般涅槃经卷二所载，摩醯首罗面上之三目，其状如伊字之三点。同书并将伊字三点譬喻为涅槃之法身、般若、解脱等三德；因此三德具有相即不离之关系，由..
伊
(一)悉昙字(i)。又作亿、缢、益、壹。悉昙十二摩多（母韵）之一，五十字门之一。(一)瑜伽金刚顶经释字母品解伊字为“一切法根不可得”之义；文殊问字母品解释为“诸根广博声”之义；方广大庄严经卷四解释为“诸根本广大声”之义。以上所指之“根”，乃眼、耳、鼻、舌、..
交露
比喻以宝珠交错装饰，如同日光照耀露珠，呈现相互辉映之情景。法华经卷一序品（大九·三中）：“各千幢幡，珠交露幔，宝铃和鸣。”同经卷四宝塔品（大九·三三上）：“宝交露幔，遍覆其上。”此外，无量寿经卷上描绘极乐净土之状况，谓净土之讲堂、精舍、宫殿、楼观等，..
忉利天
梵名Trāyastrij?a，巴利名 Tāvatijsa。音译多罗夜登陵舍、怛唎耶怛唎奢。又作三十三天。于佛教之宇宙观中，此天位于欲界六天之第二天，系帝释天所居之天界，位于须弥山顶；山顶四方各八天城，加上中央帝释天所止住之善见城（喜见城），共有三十三处，故称三十三天。据..
示道沙门
四种沙门之一。又作说道沙门。指说法示道于众生之沙门，如舍利弗者是。［长阿含经卷三、大毗婆沙论卷六十六］（参阅“四种僧”1817） p2145
示现
梵语prātihāya。 即显示、显现之意。于诸经典中论及示现者，例如旧华严经卷二十三、大乘阿毗达磨杂集论卷四载，诸佛、菩萨为教化众生，而变现种种身形。如佛陀之三十二相、八十种好，观音菩萨之三十三身等。此外，色界之“色”，一般多作物质之义，然其语意中含有变碍..
石壁无碍
谓佛菩萨之神力能自在通行石壁而无障碍。楞伽经卷二（大一六·四八九下）：“意生身者，譬如意去，迅疾无碍，故名意生。譬如意去，石壁无碍。” p2139
石蜜
梵语phānita。冰糖之异称。五分律卷五作五种药之一。苏悉地羯啰经卷上分别烧香品作五香之一。善见律卷十七（大二四·七九五中）：“广州土境，有黑石蜜者，是甘蔗糖，坚强如石，是名石蜜。伽尼者，此是蜜也。”正法念处经卷三（大一七·一七上）：“如甘蔗汁，器中火煎..
石经
指镂刻于岩石表面之经文。又作石刻经、石刻、石藏。大宝积经卷七十八、正法念处经卷四十八等均有刻经偈于石壁之记载。我国系以与儒家有关之石经为最早，较著名者为汉代熹平石经，及唐文宗开成二年（837）刻于长安之开成石经。至于佛经则一方面受北魏开凿石窟风气之影响..
皮烦恼障
为皮、肤、骨等三烦恼障之一。系指三界中之思惑，即贪瞋等惑。此类烦恼系对于外界之色、香等六尘而生起，犹如皮之包于身外，故称皮烦恼障。又作皮障、皮粗重、皮过。［解深密经卷四、瑜伽师地论卷四十八、卷七十二、成唯识论义灯卷七末］（参阅“三粗重”616、“三障”6..