因陀罗呵悉多
梵语 indrahasta。又作因达罗喝悉哆、因陀罗诃塞多。为药用植物。即指白皮或人参。白皮乃金光明最胜王经卷七所举之香药三十二味中之第七。人参之名则记载于牟梨曼陀罗咒经中。［广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经卷中］ p2298 ..
经卷
因陀罗
(一)梵名 Indra，巴利名Inda。又作因陀逻、因达罗、因提梨、因提、因抵。意译作天主、帝。为最胜、无上之义。即指帝释天，为佛教之护法神，乃十二天之一。为忉利天（三十三天）之主，居于须弥山顶忉利天之善见城，率领四天王等众，故称天主、帝（帝释）、释迦天王、释迦..
因地
为“果地”之对称。地者，位地、阶位之意。指修行佛道之阶位。亦即指由因行至证果间之阶位。与“因位”同义。可分为二种：(一)对佛果之果位而言，等觉以下者悉为因地。如教行信证卷二之“法藏菩萨因位时”一语，系对阿弥陀佛之果地而言。盖法藏菩萨系阿弥陀佛于往昔因位..
因分可说
缘起因分之普贤境界，系因人（即因位之修行者）所知所了之分际，故可言说，称为因分可说。盖佛陀证悟之性海，乃诸佛自内证之境界，不可言说，称为果分不可说；然此不可言说之果分，得随因人之机缘略说一分，此即因分可说。［大品般若经卷十二、十地经论卷二、华严五教章..
吒枳王
又作吒枳明王、吒枳忿怒明王。据瑜伽大教王经卷二、十忿怒明王经所载，亦与降三世明王、金刚王、爱染王、平等王、阎魔王等为同体异名，或为密教诸尊忿怒身之名。其形像为三面，每面各具三目，共有六臂，顶冠上有佛，正面为笑容，右面为黄色之颦眉相，左面为白色之咬唇忿..
吒
悉昙字（ta）。又作咤、哳、绔、侘。悉昙体文五类声舌声之第一，四十二字门之一，五十字门之一。吒字就字相而言，为慢之义；就字义而言，为慢不可得之义。故金刚顶经释字母品、大日经卷二释之为“一切法慢不可得”。大日经疏卷七谓，吒迦罗即慢之义，然此吒迦罗或系由梵..
字门
以字为门，由此门而入，则可了悟诸法之理，故称为字门。每一字均附有其一定之意义。字门有四十二字门、五字门、八字门、十九字门、二十六字门、五十字门等说。(一)四十二字门乃大品般若经卷五之四念处品、旧华严经卷五十七等所揭出，即：阿、罗、波、遮、那、逻、陀、婆..
如意摩尼瓶
为绘有曼荼罗之宝瓶。此瓶能生世出世间之一切法；犹如如意宝珠能随意生出宝物。据不空罥索经卷十二如意摩尼瓶品载，此瓶可由金、银、铜、瓷、泥等所造，于瓶身画莲花，瓶口画花须蕊，以作为四方之记号，并将莲花分为上、中、下三层，而于各层之东、南、西、北等面之莲叶..
如是
(一)为六成就中之信成就。通常置于一经之首，例如“如是我闻”中之“如是”，乃表示深信此经所记载者，皆系佛陀亲口所说之教法。（参阅“六成就”1266） (二)为表示诸法实相之语。例如法华经卷一方便品所举之“十如是”，即是一例。十如是，谓诸法实相具有十种如是，即..
地镇祭
又作地镇式、地镇法、地坚法。即筑坛建堂时，将金银等宝物埋入地中，以祭祀地神之仪式。据陀罗尼集经卷十二载，于筑坛建堂前，先用绳订定道场之四角及中央，再以白粉点之为记，次于各点处掘一孔洞，埋入七宝（金、银、真珠、珊瑚、琥珀、水晶、琉璃）、五谷（大麦、小麦..
地藏菩萨
地藏，梵名Ksitigarbha，音译作乞叉底檗婆。地，住处之义；藏，含藏之义。即受释尊之付嘱，于释尊圆寂后至弥勒菩萨成道间之无佛时代，自誓度尽六道众生始愿成佛之菩萨。关于地藏菩萨之名义，地藏十轮经卷一以（大一三·七二二上）“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如..
地饼
梵语prthivī-parpataka。又作地薄饼、地皮饼、地皮、地味、地肥。指劫初之际，自然生于地上之薄饼。据俱舍论卷十二载，劫初（世界成立之初）之人类，本以识食为主，后渐至食地饼之时代，其次方以林藤、香稻等物为食。［中阿含经卷三十九、起世经卷十、起世因本经卷十、..
地志
指地方志书。在正法念处经卷六十八、华严经菩萨住处品、大悲经持正法品、大孔雀咒王经卷中、大悲空智金刚大教王仪轨经卷二等经中，多揭示地名而无地志。然我国北魏杨炫之的洛阳伽蓝记、唐代玄奘之大唐西域记、宋代陈舜俞之庐山记、元代盛熙明之补陀落迦山传、明代葛寅亮..
合掌观音
为三十三观音之一。此菩萨为立像，以其虚（空）心合掌之故，称为合掌观音。据法华经卷七普门品载，观世音菩萨为度化众生，而随缘示现三十三身，其中之婆罗门身，即配当于此合掌观音。（参阅“三十三观音”514） p2267 ..
名闻利养
与“名利”同义。即名声远闻与以利养身之意。亦即指欲求名声远闻及贪求财富之利益。菩提心论（大三二·五七三上）：“凡夫执著名闻利养资生之具，务以安身，恣行三毒五欲；真言行人诚可厌患，诚可弃舍。”盖名闻与利养皆为修道者之障碍故。［法华经卷五、菩萨善戒经卷四..
名利
指名声与利益。与“名闻利养”同义。盖名利能满足人之虚荣心及欲望，故若贪求无厌或过分执着，则易陷于名利之大海，而难以自拔，如此，心中充满私心欲望及患得患失等诸多烦恼，忧苦终日。故佛教各宗派皆强调修道者宜深戒名利，以免丧失清净菩提心，而阻断成佛之路。［法..
名字菩萨
又称假名菩萨、住前菩萨。即指菩萨五十二位中之十信位菩萨。名字，为假立施设，含有假借无实之意。据菩萨璎珞本业经卷下载，凡夫于佛菩萨之教法中，生起一念信心而发菩提心者，是为十信位之菩萨，然此阶位之菩萨，系初发心者，以其虽具菩萨之名，然尚须经过修行、证悟之..
各留半座
即先往生净土者，将其莲华座留半座给后来往生者。表示信心相同，所得之果报亦相同。五会法事赞卷末（大四七·四八二下）：“各留半坐乘华叶，待我阎浮同行人。”此源于释迦牟尼佛在世时，常将座位留半座给迦叶之事。此外，法华经卷四亦举出释迦佛与多宝如来二佛并坐之事..
同行
梵语sāhacarya。又作同伴、同朋。乃同心学佛修道之意。据摩诃止观卷四下载，同行，即相互敬重，切磋琢磨，同心齐志者。盖独行难成，必须有同行之人互相砥砺，以资道心。如“结社念佛”，即是一例。在日本，西国巡礼者头戴一笠，笠上书有“同行二人”，此即表示与弘法大..
同世五师
又称横五师。为“异世五师”之对称。系指佛陀入灭后之百年左右（即阿育王时代），同时出自异世五师之第五优婆鞠多门下之五位高足。即昙无德、萨婆多、弥沙塞、迦叶遗、婆粗富罗等五师。据律宗纲要卷下载，此五师因对“律”之见解不同，各持己意，遂将律藏分为五部，称为..
吉遮
梵名Krtya，巴利名Kicca。又作吉蔗、吉栗蔗、讫栗着。意译所作、造、事。为恶鬼之名。即指起尸鬼。［法华经卷七陀罗尼品、法华义疏卷十二（吉藏）、玄应音义卷六］ p2241
如来家
(一)指如来所安住之真如法界。［成唯识论卷九］ (二)指大乘菩萨修行过程中，已过凡夫地而进入菩萨位以后之阶段。菩萨地持经卷九（大三○，九四一上）：“菩萨利益众生事，无上菩提一切行、一切佛事，过凡夫地，入菩萨位，生如来家，名为佛子，决定究竟无上菩提。”［六..
多闻第一
指阿难尊者。阿难于佛陀十大弟子中，为听闻佛陀说法最多并知解无碍者，故称多闻第一。增一阿含经卷三（大二·五五八上）：“知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪任奉上，所谓阿难比丘是。”楞严经卷一（大一九·一○六下）：“阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来一向..
多伽罗香
多伽罗，梵语 tagara。又作多揭罗香、多伽留香、多伽娄香、多劫罗香。意译作根、不没、木香。多伽罗香系采自多伽罗树所制成之香。然亦有将多伽罗香视为与零陵香（即由生于零陵山谷之薰草所制成之香）相同者。一般常将多伽罗香与伽罗香混同为一物。据金光明最胜王经卷六..