西方赞
为四方赞中之西方赞。密教东、南、西、北四方凡十六大菩萨，各方上首为金刚萨埵、金刚宝菩萨、金刚法菩萨、金刚业菩萨；四方赞即为赞叹此四菩萨之偈颂。西方赞乃赞叹西方四尊菩萨之上首金刚法菩萨之偈颂。又作金刚法菩萨赞、金刚法赞、法菩萨赞。于金刚顶莲华部心轨、二..
经卷
慧眼
梵语prajā-caksus。指智慧之眼。为二乘所证之眼。为三眼之一，五眼之一。了知诸法平等、性空之智慧，故称慧眼。因其照见诸法真相，故能度众生至彼岸。大智度论卷三十三（大二五·三○五下）：“为实相故求慧眼，得慧眼，不见众生，尽灭一异相；舍离诸着，不受一切法；..
广果天
广果，梵名 Brhatphala，巴利名Vehapphala，音译鞞疑呵破罗、惟于颇罗、惟于幡、比伊波罗、维阿钵。又作果实天、严饰果实天、密果天、大果天、广天、极妙天。为色界十八天之一，位于第四禅天之第三，即福生天之上，无烦天之下。据长阿含经卷二十一所载，风灾劫之时，世..
广目天
广目，梵名 Virūpāksa，巴利名 Virūpakkha，音译鼻溜波阿叉、髀路波呵迄叉、毗楼婆叉、毗噜博叉。又作恶眼天、丑目天、杂语主天，或非好报天。为四天王之一，十二天之一，十六善神之一。住于须弥山西面半腹，常以净天眼观察阎浮提之众生，乃守护西方之护法善神，又称..
厨子
又作佛龛、豆子。即安置佛像或经卷之器具。呈箱形，上为屋顶状，下则设须弥座，前面并有左右对开之门户，有涂漆或贴金箔等多种。古代亦用于容纳书籍及文房用具。据广弘明集卷十六载，南朝梁简文帝时，即有将十尊、五圣安置于一厨，或将大士、如来共藏于一柜之制。于日本..
幡
梵语patākā，巴利语 patākā，音译波多迦、波哆迦。或梵语ketu，音译计都。又作幡。乃旌旗之总称。原为武人在战场上用以统领军旅、显扬军威之物，佛教则取之以显示佛菩萨降魔之威德，与“幢”同为佛菩萨之庄严供具。昔时在印度，幡即著有各种色彩。 造幡有降魔、延寿..
悭贪
梵语mātsarya-rāga。悭吝贪着之意。即惜物而不布施与人，并贪求而无满足。法华经方便品（大九·八上）：“若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪。”大乘起信论（大三二·五八一上）：“以知法性体无悭贪故，随顺修行檀波罗蜜。”此悭贪之心，可以六度中之布施波罗蜜对..
悭惜加毁戒
显教十重禁戒之一。又作悭生毁辱戒、悭惜财法戒、故悭加毁戒、悭戒、不悭戒。即制止悭惜财、法，不给与他人之所求，且反加毁辱之戒。梵网经卷下（大二四·一○○四下）：“若佛子，自悭，教人悭，悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给..
么么鸡菩萨
么么鸡，梵名 Māmakī。又作忙莽鸡菩萨、忙莽计菩萨、忙忙鸡菩萨、摩莫枳菩萨。意译为金刚母。指密教金刚部之部母，位列金刚界曼荼罗金刚手院，为一切菩萨之母。西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军荼利法（大二一·六五中）：“么么鸡右边画不空罥索菩萨，种种庄严，三眼..
么
(一)悉昙字 （ba）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作摩、波、婆。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三九上）：“，么字门，一切法缚不可得故。”方广大庄严经卷四示书品（大三·五六○上）：“唱婆（上声）字时，出解脱一切系缚声。”即因梵语bandhana（婆陀）..
尘欲
指对于色、声、香、味、触、法六尘之贪欲。中阿含经卷三十三（大一·六三四下）：“即彼座上去，雄猛舍尘欲。”［大净法门经］ p5763
尽漏禅
指断尽贪、瞋、痴等烦恼之禅定。为阿罗汉修行之一。修行道地经卷六（大一五·二二一中）：“吾何方便除淫怒痴，令灭无余，得尽漏禅，然后安隐如净居天？” p5847
尽苦
又作尽苦边、尽苦边际。乃“涅槃”之同义语。即谓戒、定、慧、解脱行等诸梵行皆圆满而得灭尽诸苦。息诤因缘经（大一·九○六下）：“又复若见圣智，趣证出离之道，乃至尽苦边际。”［杂阿含经卷九］ p5846 ..
尽未来际
谓穷尽无限未来之生涯、边际。与无限同义。多用于发愿之场合。盖为表示“法”之常住而假说未来际，如谓“过去无极际，未来亦无际底”。大乘本生心地观经卷四（大三·三○九上）：“一切信心善男子，出家修道亦如是，为济父母及众生，（中略）当证无上菩提果，尽未来际常..
漏戒
指漏失戒律而不守持。即破戒、犯戒。持戒比丘一旦破戒，如盆漏水，戒体即毁。大集经卷九（大一三·五七上）：“从戒而学是初发，不行漏戒是名作，无戒之戒善思惟，从智慧戒如法住。” p5826 ..
演畅
谓演说阐明义理。又作宣扬。法华经提婆达多品（大九·三五中）：“演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。”又同义语有“演说”、“演道”、“演布”等。［杂阿含经卷十二、长阿含经卷二、灌顶经卷十二、阿弥陀经、俱舍论卷一］ p5824 ..
歌颂
赞叹诸佛与历代祖师功德之偈颂。法华经法师品（大九·三一中）：“此中已有如来全身，此塔应以一切华香、璎珞、缯盖、幢幡、伎乐、歌颂，供养恭敬，尊重赞叹。”又赞叹他人懿德之偈颂，称为歌偈。大智度论卷三十五（大二五·三一六下）：“喜德女见太子，自造歌偈而赞太..
歌咏
歌颂、吟咏之意。律教禁止歌咏，若有比丘歌咏引声而诵经典，则得“越法罪”。然于大乘则允许歌咏，如大日经义释卷六即谓一一歌咏皆是真言。灌顶经卷十二（大二一·五三四上）：“烧香、散华、歌咏、赞叹，围绕百匝，还本座处，端坐思惟，念药师琉璃光佛无量功德。”［毗..
歌栗底迦月
梵名Kārttika，巴利名Kattika。指印度历之第八月。又作迦剌底迦月、羯粟底迦月、迦絺那月、迦提月。意译为昴宿月。此月之太阴（月亮）由满月开始，直到逢值昴宿（梵Krttikā）之时节，则又见满月，故称为昴宿月，即相当于阴历八月十六日至九月十五日。［十二缘生祥瑞经..
摸象
又作扪象、众盲（群盲）评象。即众盲唯摸象体之一部分，因而各执异说。以此比喻外道、异学之徒不知一切法之实义，而相互是非；亦用以比喻修学佛道者拘泥于佛经或祖论等文字言句之一端，而不知佛法之全面。依长阿含经卷十九龙鸟品所载，昔镜面王敕侍者引一象，令众盲者摸..
慢想
憍慢之想。西方要决释疑通规（大四七·一一○上）：“等心起敬，勿生慢想。”南本大般涅槃经卷二十二（大一二·七五三下）：“其心初无憍慢之想。” p5814
摩
悉昙字（ma）。为悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作么、莽、磨、嘛、铭。金刚顶经释字母品载，摩字门表入诸法“我所”不可得。方广大庄严经卷四示书品载，唱摩字时，能消灭一切憍慢之声。旧华严经卷三十三载，唱摩字时，入般若波罗蜜门。又佛本行集经卷十一习学技..
慧镜
智慧犹如明镜，可明照万物，故以镜比喻智慧之照用，称为慧镜。中阿含经卷五十四（大一·七六六上）：“云何比丘圣智慧镜？我慢已尽已知，拔绝根本，打破不复当生，如是比丘圣智慧镜。”［弘明集序、禅苑清规卷七亡僧］ p6059 ..
慧简
南朝刘宋译经僧。又作惠简。籍贯、世寿、生平事迹均不详。孝武帝大明元年（457），于[衤*末]陵鹿野寺抄撰灌顶经一卷，其他尚有商人求财经、僧王五天使经、善生王子经、懈怠耕者经、请宾头卢法经等，译出经典凡二十五部二十五卷。其中，灌顶经在出三藏记集卷五之中，系被..