道潜
(一)（？～961）五代法眼宗僧。河中府（山西）人，俗姓武。幼年出家，参谒法眼文益，参究多年，遂开悟，受印可。后离法眼座下，遍访诸方，止住衢州古寺阅藏。时受五代忠懿王钱氏之命，入府中授王菩萨戒，赐号“慈化定慧禅师”，王又建慧日永明寺，延师住持，加赐“应真..
景德
道义
新罗僧。朝鲜佛教禅门九山迦智山派之祖。北汉郡人。号明寂。宣德王五年（784）来唐，于广府之宝坛寺受具足戒，其后师事洪州（江西）开元寺西堂智藏，又参谒百丈怀海。宪德王十三年（821）归国，于全罗南道长兴郡迦智山宝林寺弘扬南顿之旨，蔚成迦智山派。生卒年不详。［..
道闲
五代僧。福建长溪人，俗姓陈。为岩头全奯之法嗣。出家于龟山，受具足戒后，遍历诸方，参谒石霜庆诸问法，后投岩头全奯门下，彻悟得旨。复游清凉山，闽王感其法味，请住福州罗山，署号“法宝禅师”。生卒年不详。［祖堂集卷九、景德传灯录卷十七］ p5651 ..
道钦
（714～792）唐代牛头宗径山派初祖。苏州昆山人，俗姓朱。又作法钦。初学儒教，于赴京途中遇鹤林玄素禅师，遂剃度受戒，修习禅法。后住杭州径山，参学者甚众，蔚为径山派。代宗大历三年（768）诏入京，赐号“国一禅师”。后复受德宗敬重，于贞元五年（789）赐予玺书及宝..
道原
宋代法眼宗僧。嗣天台德韶国师之法，为南岳第十世，住苏州（江苏）承天永安院。撰景德传灯录一书，于宋真宗景德元年（1004）奉进，帝敕入藏。或谓该书本为湖州铁观音院僧拱辰所撰，既成，将游京师投进，途中与一僧同舟，出示之。一夕，其僧负之去。及拱辰至京都，则道原..
道怤
（868～937）五代吴越僧。温州（浙江）永嘉人，俗姓陈。幼年出家，后入闽，参谒雪峰义存，后嗣其法。在越州（浙江）与皮光业常相辩难。历住镜清寺（浙江）、天龙寺。钱镠私署“顺德大师”，钱元瓘创建杭州龙册寺，请师居之，吴越禅学之兴即始于此，后晋天福二年示寂，世..
道信
（580～651）为我国禅宗第四祖。嗣法于僧璨，传于弘忍。蕲州广济（湖北广济）人，俗姓司马。据景德传灯录卷三载，师于幼时即慕空宗诸解脱门而出家，隋开皇十二年（592），入舒州皖公山参谒僧璨，言下大悟，奉侍九年（一说十年），得其衣钵。大业十三年（617），领徒众至..
道旻
（1047～1114）宋代临济宗黄龙派僧。兴化（福建）仙游人，俗姓蔡。世称古佛。从景德寺德祥出家得度，参学诸方，于沩山慕喆处依止最久。晚年，师事泐潭应干，嗣其法。后于灌溪宏法，教导众生。赐号“圆机禅师”。政和四年示寂，世寿六十八。［五灯会元卷十八、大明高僧传..
道延
（？～922？）五代曹洞宗僧。福建长乐人，俗姓刘。曹山本寂之法嗣。止住鹿头。于吴武义二年（920）住持洞山，为第四世。世寿不详。谥号“洪果大师”。［景德传灯录卷二十、武溪集卷九筠州洞山普利禅院传法记］ p5630 ..
道希
(一)即菩提流支。北魏译经僧。北天竺人。魏宣武帝永平元年（508）至洛阳，译经甚多。（参阅“菩提流支”5204） (二)五代僧。生卒年不详。福建闽县人。嗣玄沙师备之法，住持福州升山白龙院。［景德传灯录卷二十一、五灯会元卷八］ p5630 ..
顿悟入道要门论
凡二卷。唐代大珠慧海撰。收于卍续藏第一一○册。原为一卷，现存本则有上、下二卷。下卷又称诸方门人参问语录，或称诸宗所问语录。卷尾有四明妙叶之跋。妙叶于明洪武二年（1369）偶读顿悟入道要门论，颇有深悟，不忍私藏，遂将之与景德传灯录卷六之大珠章、卷二十八之大..
过木桥
禅宗公案名。系神山僧密与洞山良价过独木桥时所拈提之故事。表示不固执依倚一事一物，不堕有、无二见之对待。五灯会元卷五神山僧密条（卍续一三八·九三下）：“与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：‘过来！’师唤：‘价阇黎！’洞乃放下桥木。”盖僧密既不执著于木..
达磨传法偈
禅宗初祖菩提达磨传法予二祖慧可时所说之偈。宝林传、祖堂集、景德传灯录、六祖坛经等均载有此偈（大四八·三六一上）：“吾本来玆土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。” p5674 ..
达磨门下四神足
指道副、尼总持、道育、慧可四人。据景德传灯录卷三菩提达磨章载，达磨一日令门人各述说心得，道副谓（大五一·二一九中）：“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。”尼总持谓：“我今所解，如庆喜见阿佛国，一见更不再见。”道育谓：“四大本空，五阴非有，而我..
道吾得
禅宗公案名。南泉普愿某日以裈（腰卷）示众僧言：“无色无相之法身，具备万有之元素（地、水、火、风等四大）否？能解明此问题者，将此裈与之。”道吾答：“地大之性，异于空性，其他水火风亦如是。”南泉即将裈予以道吾。盖法身与四大，立于平等门则同，立于差别门则异..
道膺
（835～902）唐代曹洞宗僧。蓟门玉田（河北）人，俗姓王。二十五岁，于范阳延寿寺受具足戒。学小乘戒律，复从学于终南山翠微寺之无学。后参学于筠州（江西）之洞山良价座下，并嗣其法。初住于三峰山（江西宜丰）。其后，于云居山（江西建昌西南）开创真如寺（又称飞白寺..
道吾起拜
禅宗公案名。为道吾圆智表示其禅旨真髓之公案。景德传灯录卷十四（大五一·三一四下）：“问：‘如何是和尚家风？’师下禅床，作女人拜曰：‘谢子远来，都无祇待。’”家风即指道吾禅旨之真髓。作女人拜，即尊重之礼拜。无祇待，即无言可说。道吾作女人拜而谓都无祇待，..
道吾相见
禅宗公案名。为道吾圆智与云岩昙晟之问答。景德传灯录卷十四（大五一·三一四中）：“师见云岩不安，乃谓曰：‘离此壳漏子，向什么处相见？’岩云：‘不生不灭处相见。’师曰：‘何不道非不生不灭处亦不求相见？’”道吾探云岩之病时问其“死后变什么”，云岩告以“死就..
道吾
(一)（769～835）唐代僧。豫章（江西）海昏人，俗姓张。世称道吾圆智，五灯会元卷五称之为宗智。幼时依涅槃和尚出家，后投药山惟俨门下，得其心印而嗣其法。历访诸山，至潭州（今湖南长沙）道吾山，大振禅风。唐太和九年示寂，世寿六十七。谥号“修一大师”。［祖堂集卷..
道匡
五代僧。潮州（广东）人，俗姓李。长庆慧棱主泉州招庆院时，师入室追随，嗣其法。慧棱住长乐府西院时，师住持招庆院，继慧棱之后，宏扬教法。赐号“法因大师”。生卒年不详。［祖堂集卷十三、景德传灯录卷二十一］ p5625 ..
道全
（？～894）唐代曹洞宗僧。常州（江苏）人，俗姓宣。洞山良价之法嗣。尝居于隽水（湖北）中山，故称中山和尚。中和二年（882），受镇南节度使钟传之召请，住洞山，为第二世，又称中洞山。景福二年（893），戴尚书迎住龙安院。次年示寂，世寿不详。［武溪集卷九筠州洞山..
道允
（798～868）新罗僧。朝鲜佛教禅门九山师子山派之祖。又称道均、道云。汉州（京畿道）人，俗姓朴。出身豪族，十八岁出家，于鬼神寺研学华严经。宪德王十七年（825）来唐，投南泉普愿之会下。文圣王九年（847）归国，止于双峰寺，学者云集。门人折中于江原道原州郡师子山..
宗乘
各宗所弘之宗义。景德传灯录卷十八玄沙师备条、敕修百丈清规卷二嗣法师忌条，及日本道元之普劝坐禅仪中，均谓一宗之极致为宗乘。此处之“乘”，同于大乘、小乘、一乘、三乘之乘，有导致开悟的乘载物之意。此外，宗乘眼，指对宗乘有独到之见解；宗乘力，指依宗乘所得之学..
宗致
指宗派根本之主张、归趣。又作宗趣。为一宗、一派立教说法之元由，及思想、精神等之最高表现。又体得宗旨之修行法，亦称宗致。景德传灯录卷五（大五一·二三八上）：“学人愚钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？” 然于密教，对“宗趣”有二种说法，即：(一)以六合释中之依..