奢摩他
（术语）Śamatha，又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。禅定七名之一。译曰止、寂静、能灭等。摄心住于缘，离散乱也。大乘义章十三曰：奢摩他，此翻名止。摄心住缘。目之止。慧琳音义十八曰：奢摩他，唐云止。慧苑音义上曰：奢摩他，此云止息，亦曰寂静。谓正定离沉掉也。圆觉..
寂静
棺文
即禅家书写于棺上之文句。据诸回向清规式卷四棺文条所载，一般所用之棺文为（大八一·六六○上）：“出离生死，入住涅槃，寂静无畏，究竟安乐。”又用“迷故三界城，悟故十方空，本来无东西，何处有南北”。另据小丛林略清规卷中在家送亡条所载，棺外画大圆相，于棺盖或..
说无垢称经疏卷第二
说无垢称经赞卷第二(本)大慈恩寺沙门基撰经。皆获第一(至)波罗密多。赞曰。此显能到彼岸功德。即是十种波罗密多。第一者。显其十度。皆能具修。纯是无漏。然此十度。在地前位。于一行中。唯修一行。唯是有漏七地以前。于一行中。修一切行。通有无漏。八地以上。一切行中..
法界法师：威仪寂静分 第二十九品
威仪寂静分 第二十九品第二十九品 威仪寂静分须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。威仪寂静。威仪就是行、走、坐、卧四威仪，行如风，坐如钟，站如松，卧如弓。印度的佛教、中国的儒家、道家都..
掉
（术语）掉举也。令心高举，不安静之烦恼也。俱舍论四曰：掉谓掉举，令心不静。唯识论六曰：云何掉举？令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。
究竟一乘宝性论
究竟一乘宝性论卷第二后魏中印度三藏勒那摩提译佛宝品第二佛体无前际及无中间际亦复无后际寂静自觉知既自觉知已为欲令他知是故为彼说无畏常恒道佛能执持彼智慧慈悲刀及妙金刚杵割截诸苦芽摧碎诸见山覆藏颠倒意及一切稠林故我今敬礼此偈示现何义。偈言。无为体自然不依他..
佛三身赞
佛三身赞(西土贤圣撰)西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译法身我今稽首法身佛无喻难思普遍智充满法界无罣碍湛然寂静无等等非有非无性真实亦非多少离数量平等无相若虚空福利自他亦如是报身我今稽首报身佛湛然安住大牟尼哀愍化度菩萨众处会如日而普照三祇..
阿毗达磨藏显宗论卷第二十二
阿毗达磨藏显宗论卷第二十二尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩业品第五之五又经中说有三牟尼。又经中言有三清净。俱身语意。相各云何。颂曰。无学身语业即意三牟尼三清净应知即诸三妙行论曰。无学身业名身牟尼。无学语业名语牟尼。即无学意名意牟尼。非意牟尼意业为体。..
舍利弗阿毗昙论卷第十八
舍利弗阿毗昙论卷第十八姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分烦恼品第十一之一有一人出世。如来无所着等正觉。断恶不善法。生诸善法。断苦法。得乐法。寂静诸漏灭诸漏。除诸所作业。能得寂静第一义清凉。究竟尽究竟梵行。究竟安乐究竟苦际得涅槃。以是因缘故。今当..
舍利弗阿毗昙论卷第十六
舍利弗阿毗昙论卷第十六姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分道品第十之二复次无觉无观定。如比丘。灭觉观内净信一心无觉无观定生喜乐。成就二禅行。此比丘。故有内净信喜乐一心。若入此定者。得四支正得缘得内净信喜乐一心。是名第二禅无觉无观定。复次比丘。得有..
寂静相应真言
（真言）扇底迦法相应之真言也。大日经疏七曰：若真言中有纳磨（是归命意），莎缚诃等字，当知是修三摩地寂静相应真言也。要略念诵经曰：所谓初安唵字，后称所方言莎缚诃名扇底诃也。此中纳磨与唵之相违，胎藏界为纳磨，金刚界为唵。..
寂静真言
（真言）寂灾真言也。大日经疏八曰：当以寂静真言用苏蜜酪和饭百遍。
寂静门
（术语）一切诸法本来寂静，故称一切法云寂静门。宝箧经曰：文殊师利，于东方庄严国佛名光相，现在说法，有大声闻名曰智灯。因文殊问：默而不答：彼佛告文殊云：可说法门令诸众生得无上道。文殊答云：一切诸法皆是寂静门。..
寂静法
（修法）真言五种护摩中第一之息灾法曰寂灾法，又云寂静法。要略念诵经曰：修寂静者，结跏趺坐，面向北方，对于圆相一心离缘，作成就法，名扇底迦。Śāntika。
寂静行
（术语）谓声闻缘觉求涅槃寂静之行法也。探玄记五曰：教寂静行，有三义：一以彼二乘修离生死喧杂行故。二令修证人空寂静行。三无余涅槃名寂静。修彼名行。
寂静音海夜神化导三十七门
（名数）善财童子南询第三十五参寂静夜神对童子自说于三十七类之众生为三十七门之化导。见唐华严七十一。
二种寂静
（名数）一身寂静，舍家弃欲，息众缘务，闲居静处，远离情闹，身之恶行一切不作，是云身寂静。二心寂静，于贪瞋痴等悉皆远离，修习禅定而不散乱，意之诸恶行一切不作，是云心寂静。见释氏要览下。..
寂静
（术语）离烦恼曰寂，绝苦患云静，即涅槃之理也。华严经一曰：观寂静法，灭诸痴闇。毗婆尸佛经下曰：调御大丈夫，导引于群生，令至寂静道。资持记下四之二曰：寂静即涅槃理也。往生要集上末曰：一切诸法本来寂静，非有非无。..
寂灭
（术语）寂灭为梵名涅槃Nirvāna之译语，其体寂静，离一切之相，故云寂灭。法华经序品曰：或有菩萨见寂灭法。维摩经佛国品曰：知一切法皆悉寂灭。注曰：肇曰：去相故言寂灭。同弟子品曰：法本不然，今则无灭，是寂灭义。无量寿经上曰：超出世间，深乐寂灭。智度论五十五..
寂然
（术语）寂静无事之状也。维摩经弟子品曰：法常寂然，灭诸相故。注曰：生曰：寂然者，寂静无事之义也。
寂念
（术语）寂静之念虑，即禅定也。圆觉经曰：于陀罗尼不失寂念及诸静慧。
寂忍
（术语）寂静与忍辱也。指要钞序曰：被寂忍之衣据大慈室。
破萨提
（术语）Upaśānti，译曰寂静。善见律十曰：波萨提，汉言寂静无有疲倦。巴Pāsādika。
舍
梵语 upeksā，巴利语 upekkhā或 upekhā。音译忧毕叉。意即平静、无关心。(一)全称行舍。俱舍宗以舍为遍一切善心共起的心所之一（十大善地法），唯识宗则列为善心所之一。即远离惛沈之沉没与掉举之躁动，为不浮不沈，保持平静、平等之精神作用或状态。关于舍之说法，..