寂照
（术语）真理之体云寂，真智之用云照。楞严经六曰：净极光通达，寂照含虚空。正陈论曰：真如照而常寂为法性，寂而常照是法身，义虽有二名，寂照亦非二。
极光
宣化上人：净极光通达
宣化上人：净极光通达参禅的功夫，是由忍耐中得来的，是从受苦中换来的。不是说，我参得腿痛，就向后退，遇着困难就要投降。这样不会有相应处，必须要坐到极点，自有境界现前。所谓“净极光通达”，净到极点，智慧光明便现出，通达宇宙，照天照地。这时候，没有贡高我慢..
极光净天
极光净，梵名ābhāsvara。音译阿波会提婆。旧译作光音天。又作遍胜光天。色界天之一，即第二禅之第三天，位于无量光天之上，少净天之下。此界众生无有言语，唯定心发光明以通意。于大火坏灭世界后，成劫之初，此天天人次第下生而为大梵天及人等。俱舍论颂疏卷八（大四..
极光净天
（界名）旧译曰光音天。新译曰极光净天。色界第二禅天之最上天也。大火灾坏灭世界后。成劫之初，此天天人次第下生而为大梵天及人等。俱舍颂疏八曰：第二静虑有三天者：一少光天，于二禅内光明最少故，名光天。二无量光天，光明转增量难限故，名无量光天。三极光净天，光..
阿波会
（天名）Ābhāsvara，又作阿波譮，阿会亘修，阿波亘羞，阿波罗，阿波嘬罗遮。色界第二禅天中，第三天之名。旧译曰光音。新译曰极光净。玄应音义三曰：阿波会天，此云光音天，亦言极光净天，即第二禅第三天。可洪音义一曰：阿波会天，楼炭经云阿波罗，四阿含暮抄云阿波..
叹灵
又作叹灵。即面对亡者之灵，赞叹其德业。为亡者回向之首语。例如禅林象器笺卷十三讽诵类叹灵条：“旧说曰：‘亡俗回向，首语言叹灵。’净极光通达，寂照含虚空是也。” p6103
乐生天
指色界四禅（四静虑）中之初禅、二禅、三禅等三天。俱舍论卷十一载，于三静虑（共九处）中，受三种乐（离生喜乐、定生喜乐、离喜妙乐）。即：(一)于初静虑三处（梵众、梵辅、大梵），离欲界之恶而生喜乐，故称离生喜乐。(二)于第二静虑三处（少光、无量光、极光），由初..
光音天
光音，梵名ābhāsvara，巴利名 ābhassara。音译阿波会提婆。又作阿波会天、阿会互修天、阿波互羞天、阿波罗天、阿波嘬罗遮天。意译光阴天、水无量天、无量水天、极光净天、极光天、光净天、遍胜光天、晃昱天、光曜天。新译极光净天、遍胜光天。乃色界天之一。即第二禅..
无寻无伺地
【无寻无伺地】 p1070如有寻有伺等三地中说。二解品类足论六卷十七页云：无寻无伺地云何？谓一切极光净、一切遍净、一切广果、一切无色、及一分无漏法。
阿素洛
【阿素洛】 p0774 大毗婆沙论一百七十二卷十四页云：已说五趣一一差别；于彼中有阿素洛今当说。谓有余部、立阿素洛、为第六趣。彼不应作是说。契经惟说有五趣故。问：何故名阿素洛？答：素洛、是天。彼非天故，名阿素洛。复次素洛、名端正。彼非端正，故名阿素洛。以彼..
有情生
【有情生】 p0540集论四卷一页云：何等有情生？即有情世间。谓诸有情，生在那落迦，傍生，饿鬼，人、天趣中。人谓东毗提诃，西瞿陀尼，南赡部洲，北俱卢洲。天谓四大王众天，三十三天，夜摩天，睹史多天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光..
叹灵
旧说曰：“亡俗回向首语言叹灵，净极光通达，寂照含虚空是也。”忠曰：“叹佛、叹真，其义自存矣。如亡俗，则不可例佛祖以叹其德也。唯修善凭佛德，而拔济其灵耳，何用叹灵德？故如施食法回向首语曰：‘佛身充满于法界，普现一切群生前。’岂是叹亡灵德者哉？故予谓叹灵..
上流往色究竟
【上流往色究竟】 p0233大毗婆沙论一百七十四卷六页云：云何上流往色究竟？谓有补特伽罗、前生中于五顺下分结，已断、已遍知。于五顺上分结，未断、未遍知。遍知得世俗四静虑。将命终时，退上三静虑，住初静虑。由即彼爱，及彼地造作增长顺起有受业，顺生有受业故；从彼..