理善
（术语）事理二善之一。事理者浅深之意也。灭事恶之浅近之善为事善，灭理惑之深妙之善为理善。法华玄义五曰：生界内事善说三藏位，生界内理善说通教位，生界外事善说别教位，生界外理善说圆教位。..
界内
理和
（术语）僧伽有理事二和，同一界内之僧，身口意三业无乖角，谓之事和。同破见思之惑，同证无为之理，谓之理和。
教证俱权
（术语）天台谓藏教与通教，教道及证道皆为方便，而非真实。二教为随界内机精之权教，其证果为单空理，故以名之。
天尊说阿育王譬喻经
天尊说阿育王譬喻经失译人名附东晋录昔有大国王。字名阿育。统领诸国莫不臣属。大王聪明智慧无量。教问诸臣。天下颇有不属我者不。诸臣对曰。天下尽属大王。无不弭伏。中有一智臣对曰。王界内不属王者。海中有龙王不属大王。初不遣信亦无贡献。是以知不属大王。王可试之..
破僧
（术语）五逆罪之一。此有二种：一破法轮僧，如提婆达多立五种之邪法，与佛之法轮对立，以分离听闻佛之法轮之僧众也。二破羯磨僧，于同一界内作别种之羯磨（作法），而破羯磨僧之和合也。此中前者其罪最重，止于佛在世（佛灭后无转法轮故）。次者其罪轻，通于在世灭后。..
十诵律卷第三十三
十诵律卷第三十三(第五诵之五)后秦北印度三藏弗若多罗译八法中僧残悔法之余(丹本云八法中顺行法第五)佛在王舍城。尔时六群比丘犯罪：同相似、同未净、同未脱、同未起、同出界外，与余比丘作别住、摩那埵、本日治、出罪，犯罪同相似、同未净、同未脱、同未起、同入界内，..
羯磨
(以下仅限出家具戒者观看)羯磨一卷(出昙无德律)曹魏安息沙门昙谛译结界法第一(凡诸羯磨作法，应先白：「未受具戒者出？不来比丘说欲及清净？僧今和合何所作为？」僧中一人随事答言：「某甲羯磨。」除结界无受欲法故。又结法，二界不得相接，应留中间；亦不得隔駃流水结..
理教
(一)指天台宗所立化法四教中之通教及圆教。“事教”之对称。依所诠释事理之范围，以欲、色、无色三界而分界内、界外。通教系谈“因缘即空”之理，称为界内理教；相对于此，藏教乃主说色心诸法之事相差别，称为界内事教。圆教系说“圆满融即”之理，称为界外理教；相对于..
理善
即灭理惑之深妙善。“事善”之对称。系以浅深相对而分事理。即如以灭事恶为浅近之善，称为事善；灭理惑为深妙之善，称为理善。据法华玄义卷五载，将藏、通、别、圆四教分为界内之事善、理善及界外之事善、理善；其中通教为界内理善，圆教为界外理善。（参阅“二善”213..
密成别益
乃天台宗为显示五时中般若时“淘汰之益”之用语。谓此时能于冥密间成就融通大小法门，拂却执着之利益。又称冥成别人。即于般若时，行人自身虽不觉，他人亦不知，然冥密之间，已成熟入实之机且至等齐别教之成就。日僧痴空之四教仪集注半字谈卷一诠释台宗九祖湛然所说之密..
通教
天台四教之一。即五时八教中化法四教之第二，以方等及般若二时所宣说之因缘即空、无生四谛为教旨。智顗于四教义卷一、法华玄义卷三下、四念处卷二等书中，对通教之“通”有不同之诠释。据四教义卷一载，通教之“通”有八义，即：(一)教通，此教为三乘同禀。(二)理通，三..
象头山
（地名）梵名伽耶Gayā，竭夷。讹略也，具名羯阇尸利沙Gaya（ja）śirsa，译作象头。有二处，一在灵鹫山北三四里，同一界内，提婆于此行破僧罪。二在尼连禅河傍，佛度三迦叶之所。俱舍光记十八曰：羯阇尸利沙山，此云象头山，山顶如像头，故以名焉。在鹫峰山北可三五里..
界外
（术语）三界外之国土也。三界外有诸佛菩萨之净土，谓之界外，三界谓之界内。此界外之净土，天台差别为方便有余土，实报无障碍土之二土。宝窟中末曰：三界外者名无漏。
界内惑
（术语）三惑中见思之惑，招三界之生死，故名界内惑。
界内理教
（术语）天台谓通教。彼教事相之谈逊于藏教，穷理稍深，达为生即无生，空即不空，故褒之为界内理教。
界内事教
（术语）天台谓三藏教。彼教精究五蕴十二处十八界等事相之法门，而理唯为偏真之空理，究理最为浅薄，故贬之为界内事教。玄义三上曰：三藏具有三人，而皆以析智观界内十二因缘事为初门。又曰：通教亦有三人，同以体智观界内十二因缘理。..
界内教
（术语）谓对沉沦三界中之众生教断见思二惑出离三界之法门也。天台之藏教通教是也。四教仪曰：此二教是界内教。同集注下曰：藏通三乘，断惑出界。（中略）对界外方便等土，名界内教，以此二教化界内也。玄义五上曰：若随界内好乐，说前两教位。..
界内
（术语）欲界色界无色界之三界也。此三界对于界外之国土而云界内。
业系
谓业力系缚有情使不自在。又作业缚、业罥、业绳。身、口、意所造之善恶等业，如绳索系缚众生于三界之牢狱，故称业系。大乘起信论（大三二·五七八中）：“凡夫业系苦。”例如界内的见思所发之恶业必招感分段生死之果，又如界外之菩萨以缘照无漏之业而招感变易生死之果，..
苦余
（术语）三余之一。二乘之人，既脱界内之生死，犹余界外之生死也。三藏法数十一曰：二乘之人，已出三界分段生死，尚有变易生死之苦，故名苦余。
烦恼余
（术语）三余之一。二乘之人，断尽三界内见思之惑，犹有界外无明之惑，故谓之烦恼余。
窟内上座部
（流派）迦叶为僧中第一之上座，故于此师窟内结集，名为上座部。窟外之结集，以人数之多，名为大众部。宗轮论述记曰：界内即有迦叶波。此云饮光。时为上座。（中略）界内既以迦叶为上座部。界外无别标首。但总名大众。..
析智
（术语）分析小乘诸法而观空性之智也。法华玄义三曰：以析智观界内十二因缘事。
析智
分析诸事物而观空性之智，称为析智。为小乘之智。法华玄义卷三上（大三三·七一○下）：“三藏具有三人，而皆以析智观界内十二因缘事为初门。” p3315